Bu söz, onun sözleriyle caizdir, çünkü o, Allah'ı hiç tanımadığı gibi, hiç görmez ve eğer Allah, bu sözünden dolayı onu ödüllendirmezse ve Allah'tan beklemediği bir şey kendisine gelirse ve ikinci durumda bildiğinin aksine ondan öğrenir, sonra onu görür ve kendisi olduğunu bilir, doğru olan ise bilip görmesidir, çünkü Allah Cenâb-ı Hak, yarattığı ilmi mükemmelleştirmek için yaratmıştır. Kadim bilginin iliştirildiği şekliyle yaratılan ilmin Allah'a ilhak edilmesi ve kadim bilginin de onu bilememeye iliştirilmesi dışında bu tamamlanmaz. O'nun katında ancak zatında bilinene ve zatında olana bağlanır.O, her suretin özüdür, dolayısıyla her surettir.Bu kulun acizliği, ancak bir suretle sınırlı olmasıyla meydana gelmiştir. O, inancının şeklidir ve o, inancının şeklinin özüdür.O, ancak kendisine uygun olana göre hüküm vermekten acizdir ve onu bilmemekle karakterize edilmez. Kim ilmi aklının delillerinden alırsa, kim onun bilgisini O'nun delillerinden ve gözlemlerinden değil de Allah'tan a