Mezhebe göre müşahede, eşyayı tevhid delilleriyle görmek, eşyada ve hakikatinde görmek, şüphesiz kesinlik. Bilqis, "Sanki oydu" dedi, o başkası değildi. Yani biz Onu bilmemesinin kesin sebebini sorduk, ta ki “Sanki oydu” diyene kadar, bu durumun, mesafeyi kat ederken her zamanki hareketiyle ayakta durması sonucu başına geldiğini öğrendik. ondan söylendiği gibi insanlar ve cinler arasında doğmadığını bana gösteriyor, çünkü eğer öyle olsaydı babasına dair bilgisi ve bulduğu güç açısından başına böyle bir şey gelmezdi. söylenenlere göre babası cinlerden olduğu için bunu kendi başına yapmıştır.Bunlar gerçek ve kesin şahitlerdir.Tanıklık ve olup bitene dair bilgi çünkü burada gerekli olan bilgi bu tanıklı tahtın ona isnat edilmesiyle ilgilidir. meselenin kendisinde olduğu gibi, bunu da bilmiyordu ki, sahabeler -Allah ona salat ve selam olsun- Cebrail'i Dihiya şeklinde gördüklerinde, o sanki oydu, demedi. , ancak Dihiya olduğunu ve aynı kişide olmadığını söyledi.Mesele Dahiya ve bu Bilq