Ve eğer düşünürseniz, hususi olarak Allah'tan başka bir varlık yoktur ve Allah'tan başka varlığın tarif ettiği her şey özel bir münasebettir ve ilahî irade, sadece görünüşlerdeki, yani bazı şekillerdeki tecelli ile ilgilidir. Çünkü zahir hâlâ varlıkla vasıflanıyor, tecelli de hâlâ yoklukla vasıflanıyor, dolayısıyla ortaya çıkarsa tecelliye bir hüküm verilir. Zahirde, psikolojik gerçeklerine göre, o zaman zahir olan, zahirdir. Bu gerçeklerden yola çıkarak, muhakemesiz zahire ne insan, ne gök, ne de melek denir ve yaratılmışların zatlarından biri değildir. Yaratıcı, yapıcı, zararlı, faydalı ve kudretli denilen şeye ve bu tecellinin ona verdiği şeye. Hakk'ın hakimiyeti sona erdiği gibi, mümkün olan şeylerin isimleri ve zatları da yokluk halinde kalır. Böylece zahirin adı, mümkün olanın varlığına ve onda tecelli edene de zahirin adı geçmiştir.