Biliniz ki namaz, söz ve fiilleri kapsar ve hükmü şartlara bağlıdır. Bütün ibadetler şartlara göre yapılır ve kanun koyucunun takdir ettiği şekildedir. Yani hüküm, sorumlu olana yöneliktir. İçinde bulundukları durum açısından bakıldığında isimler şartlara bağlıdır ve bu nedenle kanun koyucu sorumlu kişiyi değerlendirirken onları dikkate alır.Malik'e şöyle denildi: İbni Enes, sen bu konuda ne diyorsun? Su domuzu mu? Onun yasak olduğunu bildiren fetva verdi. "Deniz balığının bir türü değil mi?" diye soruldu. "Sen ona domuz dedin" dedi. Aynı şekilde, içilmesi haram olan şaraba da, karıştırıldığı takdirde, “şarap” ismini gerektiren halin ortadan kalkması nedeniyle artık “hamr” denilmemekte, başka bir şarttan dolayı da sirke denilmektedir. Buna göre madde özün aynı olduğu için hüküm yasaktan caizliğe geçmiştir ve bu hususta görünen ve gizli olan hükümde aynıdır, zira değerlendirme akıl yürütenler için hukukun sadece bir kısmıdır. bu konuda.