Namazda aranan şartlara gelince, bunların bir kısmı söz, bir kısmı da ameldir.Amellere gelince, bunların hepsi caiz olan amellerdir ve yılan ve akrep öldürmek dışında namaz ameli değildir. Namazdayken. Bu konuda ihtilafa düştüler ve hafif bir amelin namazı bozmadığı konusunda ittifak ettiler. Nefsin arzu akrebi olduğunu düşünürsek, Rabbine dua edeni arzu yılanı görür. Öldürmeli mi? Bilen, onları öldürmenin imkânsız olduğunu bildiği halde, kendi arzusu gereği Allah katında olanı arzuluyor ve arzusu gereği O'nunla iletişimde kalmayı arzuluyorken, onları mı yoksa Kanun Koyucu'nun onlar için belirlediği yere mi göndersin? Bu doktrininden dolayı onları öldürmemesi gerektiğine inanır ve Rabbiyle iletişim kurmasının kendisini engellediğini görenleri öldürmeyi düşünür. Bu yüzden alimler, namazı kasten bozduğu konusunda ihtilaf etmemişlerdir, ancak alimler bu konuda iki yerde ihtilaf etmişlerdir: Biri, dikkatsizce söylemişse, diğeri ise namazı düzeltmek için kasıtlı olarak söylemişse.