Biz de diyoruz ki, o, iddiasına göre ayak seslerinin oranından, yüceliğin belirttiği şeyi kastetmiş ve bununla sınırlı kalmış, böylece koşuyu eskiliği kanıtlamak için getirmiş ve onu bir terlik olarak kurmuştur. hayali katılımı ortadan kaldırmak için ayak, böylece coşku ayak seslerine doğru ilerledi ve coşkuyu söyleyen kişi ayağı yüceltmekle meşguldü, böylece koşu geldiğinde, tıpkı saflık kuralının devredilmesi gibi egzersiz ona doğru ilerledi. Ayağını çoraplarının içine soktu, bu yüzden kul, Rabbinin alışılagelmiş koşusundan uzak durdu ve bu, O'na yakışan bir şekilde, O'na yakışan bir şeydi - O, O'nu bununla tarif etmekten aciz değildir; çünkü Hakk'tır. Kendini en iyi bilen ve bu sıfatını Kendisine ispat edendir. O halde bunu O'na izafe eden mümin değil, ilmini O'na izafe etmesi gereken kişidir. Allah, oran ilmini kasteder ve koşunun makullüğüne gelince, O, dil ehline sadece anladıklarıyla hitap eder, bu nedenle koşmak makuldür ve orantı biçimi bilinmemektedir ve yeni icat edilen