Kul, hakikatin üzerine bir perdedir, zira zahiri tesirleri ancak genel olarak algılanır ve hakkın ortaya koyduğu sebeplere bağlanır.Bu nedenle kul, “Yaptım, yaptım, oruç tuttum, tuttum” der. namaz kıldı” der ve terliklerin abdest alan ile namaz kılan arasında perde olması gibi, bütün amellerini, yaratıcısından, O’ndan ve O’ndan perdesini ve seyrini kendine katar. Adama abdest aldı ve o da hareket etti.Terliklere olan temizliğin kuralı aynı zamanda insanın, o yüceliğin etkisini gerçeğe aktaramadığı zaman, temizlik ve kutsallık olan Yaratıcısını yüceltmesidir. Çünkü kendisi yücedir.Bu yüceliğin etkisine ilişkin hüküm, Yaratıcısına perde olan yüce insana intikal etmiş, ameli yücelmenin yüceliğe etkisi olduğu ve insan tarafından çoraptan önce arınma olduğu kabul edilmiştir. Yani kul, hakka yakışmayan ve nefsinin kabul etmediği şeyleri atfeden cahilin nefsinde meydana gelen cehaletten kendini arındırmış olan kimsedir .