Onun imajına, Tanrı'nın onun için iradesine bakın ve kendisi tarafından anılacak bir rütbenin adını bilmiyordu ve Tanrı'nın onunla ilgilenmesine de sahip değildi; bu, onu bir yönetici olarak atadığında etkisi onun üzerinde ortaya çıktı. Kendi topraklarındaki halife ve onu, yaratıldığı toprak olan yurdundan uzaklaştıran şey ve kulluğunun tanıkları için aşağılanma yuvası olan şey, zira yeryüzü itaatkârdır, dolayısıyla onu karanlıklaştıran şey de budur. Kulluğundan, en üst mertebede de olsa, esasen onun içindedir ve ona yakın olan melekler de tesadüfen onun içindedirler.Cenâb-ı Hak şöyle buyurmaktadır: ölür ve yaratır ve kendini Allah'ın kulu olmaktan temize çıkarır." Sonra dönüp şöyle dedi: "Yakın melekler bile değil ve onlar ırksal olarak yaratılmış dünyanın üstündedirler, çünkü onlar köken bakımından en yüksek olanlardır ve tüm insanoğlu Çünkü mülk ve diğer şeyler O'ndadır." Çoğullaşma faziletine sahip olduğundan, onu meleklerin öğretmeni kıldı ve melekler ona secde ettiler. Ayeti

Teşekkürler, teşekkürler, zafer ve rızık için teşekkürler *** Bu ruhtan, ikincisi ise bedenden

Ödüle duyduğum minnettarlık beni artırıyor *** Ve zafere duyduğum minnettarlık, birini soymaya benziyor

Ve zafere duyulan minnettarlık hedefiyle sınırlıdır *** Ve zafere duyulan minnettarlık uzun sürmez

Bil ki, ilahi sırlarda şükrün dereceleri, Allah'ın ehlinden bilenlerde bin iki yüz elli bir derece, onlardan küfredenlerde ise bin iki yüz yirmi derecedir. Nurlarda dereceleri bilenler arasında beş yüz elli bir derece, nur ehli arasında küfredenler arasında ise beş yüz yirmi derecedir.

Bilin ki, Allah yardımcınız olsun, şükr, Allah'tan gelenlere, özellikle şükrettiği şey bakımından sahip olduğu bir sıfattan dolayı Allah'a hamd etmek demektir ve O'nun isimleri arasında Şükür ve Şakir de vardır. Şayet şükredersen, elbette sana daha fazlasını veririm.” Şükür edilenden şükredenlerin artmasını gerektiren bir sıfat olup, bir gruba göre aklî olarak, diğer bir gruba göre ise hukuken akdedilerek farzdır. Nimet, akla ve kanuna göre farzdır, Cenâb-ı Hakk'ın, bize verdiği işi çoğaltmak, bize verdiği nimeti artırdığı gibi, biz de onu artıralım diye bize şükretmek dışında, bize "şükür" demeyiz. Eğer O'na nimet ve nimetleri için şükrediyorsak, nimetler dışında şükran geçerli değildir .

O halde, bütün azalarının ihtiyaç duyduğu işi kendisine veren zatın hakkını, zahiri ve gizli güçlerini her durumda kendisine yakışacak şekilde abartmak niyetiyle Cenâb-ı Hakk'a şükran isnatını düşünün ve Her defasında kendisine yakışan bir şekilde Hakk, bütün bunlar için O'na minnet dolu bir isimle teşekkür eder ve bu, Allah'ın kavmine ve sıradan insanlara mahsustur. Yani durum fiillerinde bu derecenin altındadır. , vakit ve bütün bu kadar noksanlık derecesinde bir iş yaparlarsa, şükreden değil, şükreden ismini alırlar, dolayısıyla her durumda şükrederler, fakat Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Kullarımdan çok azı şükredenlerdir, dolayısıyla Allah'tan gelen her şeyi kendi haklarında ve kullarının hakkı olarak gören Allah'ın özel kullarıdırlar." İlâhi bir nimet, onları mutlu da etse, kötü de etse, her durumda şükrederler ve bu tip var olanların sayısı azdır ve Allah onların eksikliğini bize bildirmektedir. Şükreden kullara gelince, onlar özellikle örf olarak adlandırılan nimet için

Şükür, Allah'ın bir sıfatıdır ve sözlü, ilmi ve amelidir. Sözlü, yukarıda da belirtildiği gibi, Allah'tan gelene hamd, ameli ise O'nun yüce olan sözüdür ve kurudur. Cevap ve sağlam kaplar gibi, "Davut ailesi şükrederek yapın ve kullarımdan çok az şükreder. Bu, pratik bir şükürdür ve O'nun sözüdür ve Rabbinizin lütfuna gelince, yalnızca bir tanedir." İkincisi, Sözle söylemek, Allah'ın kendisine bahşettiği nimetlerin anılmasıdır.Eğer o, Allah'ın kendisine verdiği mal ve ilim gibi malum nimetlerden bahsederse, bu amaçla kendisini bize tanıtmış olur. onu niyet edene bahşeder ve böylece sizi pratik bir şükran durumuna sokar, çünkü nimetler arasında gizli olan ve sahibi o nimeti aldığını bilmeyenler de vardır, o zaman öyle değildir demek istiyor: Allah'ın kendisine verdiği ve verdiği nimetleri anlatır, öyle niyet eder ki, nimetlerden söz etmeyi emretmiş, nimetlerden bahsetmek şükürdür, bunları vermek de şükür üstüne şükürdür, dolayısıyla zikir ile ameli birleştirir, bu yüzden şöyle diyo

Şükür hakkı olan ilmi şükran ise Allah'tan bir nimet görmektir, yani eğer Allah'tan görüyorsan gerçekten O'na şükretmişsin demektir

İbni Mace Sünen'inde rivayet etmiştir Allah Resulü (s.a.v.)'den gelen rivayete göre Allah, Musa'ya şöyle vahyetti: "Ey Musa, bana teşekkür et." Şükretme hakkı. Musa, "Ya Rab" dedi ve kim gücü yetiyorsa, "Ya Rabbi" dedi. Bunu yapmak için şöyle dedi: "Ey Musa, eğer benden gelen nimeti görüyorsan, o zaman gerçekten Bana şükretmişsin demektir . " kulun görevi, Allah'ın nimetlerinden elindekileri kulları arasındaki ihtiyaç sahiplerine vermesini sağlamaktır, o yüzden onlara verir. Onlar O'nun elinde değil, hakkın elinde izliyorlar.