Allah ve O'nun farz kıldığı nafile zikir: Allah'tan başka ilah yoktur, açılış tekbiri, namazın selamı, tayin şahitliği ve konuşmayla ilgili her farzın nafilesini size verir ve bunda ısrar etmek, evrende istediğini "Ol" demektir ve öyle olur, tıpkı O'nun sana Yüce Tanrı'ya "Yap" deme yükümlülüğü verdiği gibi, o da yapılacaktır.

Tüm iradi eylemlere neyin verildiğine ilişkin kapsamlı bölüm, hakikatin O'nun tarafından sevilmesidir, dolayısıyla iradi eylemler Tanrı'nın kuluna olan sevgisini doğurmuştur, fakat tüm sevgi nedir? Daha ziyade, O'nun aracılığıyla kulunun sevgisidir. gerçek, duyduğun işitme duyun, gördüğün göz, vurduğun eller ve koştuğun ayağındır.Bu bizi karşılaştırma hakkında bir şey söylemekten alıkoydu.Şeylerde, çünkü görenek o görüşü verir fırkasına göre insandan daha hayırlıdır ve burada gerçeğin kendisi ortaya çıkmıştır ki, gözünle görürsün, ayağınla koşarsın.O, her hakka Kendi katından bir hakikat vermiştir ve O, Kendini tercih etmez. Bahsettiği her şeyde onun celaline yakıştığı açıktır, yani göz en yüksek değildir. İnsandan daha iyisi yoktur ama insanların çoğu bilmez. Genel olarak nafile salih amellerin neler kazandırdığını belirtmiştik. , ancak kısıtlamalara rağmen gönüllü iyilikler gönüllüdür.

Vazifeler adımlar gibidir, Sünnetler*** ise hedefe giden yol gibidir

Vurmayı bırakırsanız farzdır *** Böylece ayetlerindeki gerçeği duyacaksınız

Tam tersi iradi eylemler, öyleyse bunları göz önünde bulundurun ve onlara bağlı kalın *** erdem yolları bunları kanıtlamada geniştir

Farz farzlar, Cenâb-ı Hakk'ın kullarına farz kıldığı ve onlara farz kıldığı fiiller veya ihmaller ile bunları yerine getirmeyenlerin günahlarıdır. Bunlar iki türlüdür: Kişisel bir farzdır. Başkası yaparsa feragat edilmez, başkası yaparsa feragat edilen ve başkası yapmadan önce de farz olan bir farz, hem kendisine hem de başkalarına farzdır, namaz kılmak gibi. Cenaze, ölüyü yıkamak ve cihat ve sonra aralarında, her birinin diğerinin hükmüne aykırı olan tarafları olan başka bir farz ortaya çıkar; gücü yetmiyorsa farz olan Hac gibi, eğer gücü yetmiyorsa farzdır. Yetenek dışında yapması istendiğinde bu, şartına bağlı bir farzdır, yani velisi onun adına hac yaparsa, bu farz olur. Ne sevabın varlığından dolayı yeterli olma yükümlülüğünde, ne adına dua edilen kimse adına feragat edilmediğinden dolayı namaz farzında, dolayısıyla namaz farzına benzememekte, ne de namaz farzına benzemektedir. yeterlilik yükümlülüğüne benzer.

Sünnetlere gelince, yapılması gerekenler dışındaki her şey iki türlüdür: Emrettiği ve teşvik ettiği sünnet veya kendisinin yaptığı ve ümmetine bu konuda en iyisini verdiği sünnet ve sünnet. Ümmetten biri tarafından uydurulan ve ona uyan bir sünnettir; dolayısıyla hem onun sevabı kendisine hem de onunla amel edenin sevabı kendisine aittir.

Yani eğer kul farzı yerine getirirse, kulluk açısından Rabb'inin kendisine olan borcunu yerine getirmiş olur ve farzı yerine getirmek kendisi için kulun duyduğu hakikatten daha üstün bir şeyle sonuçlanır. Kulun hakkı işitmesi, kul için bir haldir ve farz kuralı onu bu durumdan alıkoyar, yani hakkı işitir, dolayısıyla hakkı işitir. “Ben acıktım ama sen bana yemek vermedin.” Onun duyduğu gerçeğinden yola çıkarak yapılan zannın verdiği bu engelleme ise, aynı konuda olduğu gibi, kulun bilmesi için sabit, doğrulanmış bir görüştür. gerçeğin o değil O olduğunu ve durumun sahibi ben diyor.

Sünnetler de taklit yollarıdır; bunların en yükseği, hakkın taklididir, böylece O'nun isimlerini bana verirken, yaratılmışlara değil, onları doğrulamaya yakın olurum ve velinin hakkı açısından en alçak olanıdır. Allah'ın kendileri hakkında söylediği kimseleri taklit etmektir . p> Peygamber'in sünneti yüksek bir değere sahip olup, dinin tevhid ve yerleşmesi ve onda hiçbir ayrılığın olmamasıdır. Ona gelen ve yürüyen herkes tarafından yüceltilir. Muhammed'in huzurunda ilim, şart ve tecelli amaçlarına yöneliktir.Resulullah'tan sonra tavsiye edilen kanunlar olan Sünnetler ise, Allah ona salat ve selam versin, hukukçulara göre tasdiktir. Şafii, Allah ona rahmet etsin, kim salih amelleri onaylıyorsa bunu kanunlaştırmıştır, bu yüzden hukukçular onu kınama temelinde ondan almıştır ve o, Allah razı olsun. O, kendisi için konulan ve kendisi hakkında anlaşılmayan bir gerçeği söylemişti; çünkü o, dört çividen biriydi ve İslam hukuku konusundaki bilgisi, onu kendi zamanının insanlarından gizlem

Ve Şafii tarafından tasdik edildiği zaman

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Kim güzel bir sünneti ikame ederse, onun sevabı ve sevabı da ona verilecektir. Kim onunla amel ederse ve kim kötü bir sünnet hadisi ikame ederse , şüphe yoktur ki şeriat, O'nun güzel bir sünneti kanunlaştırma hakkına sahip olduğuna izin vermiştir ve bu, onun peygamberlerden miras aldığı şeyler arasında yer alır ve bu iyidir, yani hak onun tarafından tasdik edilmiştir, yani onun kanunlaşmasıdır. Kim bunu onaylarsa, yani güzel bir sünneti tesis eden, kanun koymuş olur ve insanların Şafii'nin sözlerini anlamaması ne kadar da şaşırtıcıdır. 'Ben bundayım ve onlar, hata yapsa bile gayretli kişinin hükmünü tasdik ederler.