O'nun gözü, başkası değil, çünkü O O'nun dışında değildir ve dünya, O'nun gözünün açığa çıkardığına göre hakikatin tasavvuru sahibi olmalıdır ve Adem olan adam dünyanın toplamını temsil eder, çünkü o küçük insandır ve o, büyük dünyanın özetidir ve dünya, büyüklüğü ve azametinden dolayı, insanın onu algıyla sınırlama gücü dahilinde değildir ve insan, boyut olarak küçüktür.Algı onu kuşatır. şekli, anatomisi ve taşıdığı manevi güçler bakımından Allah, Allah'tan başka ondan çıkan her şeyi onda öyle düzenlemiş, böylece onun her parçası, kendisinden vahyedilen ve vahyedilen İlahi İsmin hakikatine bağlanmıştır. , yani bütün İlahi İsimler ona bağlıydı, hiçbir şey ondan sapmamıştı, böylece Adem İsmi şeklinde ortaya çıktı. Allah, çünkü bu isim tüm ilahi isimleri kapsamaktadır

Aynı şekilde insanoğlu da, suçu küçük de olsa, bütün manaları içerir, kendisinden küçük de olsa, devenin girmesine izin verdikleri gibi, “insan” ismi de kendisinden silinmez. terzinin gözüyle bakılır ve bu imkânsız değildir, çünkü insanda meydana gelen küçüklük ve büyüklük, onun hakikatini geçersiz kılmaz, onu gerçeklikten uzaklaştırmaz ve kudret geçerlidir. zehir onu daraltamaz. Bu da onlar için Saadet Bahçesi'ne girme umuduydu. Aynı şekilde insanoğlu da işlediği suç dünyanın suçundan küçük olsa da büyük dünyanın tüm gerçeklerini bir araya getirir. Bu Bu yüzden bilge insanlar dünyaya büyük insan derler ve onun içinde görünmedikçe olasılığa hiçbir anlam kalmaz. Dünya onun özetinde ortaya çıkmıştır .

Ve bilgi bilinenin algısıdır ve bilgi bilenin asli vasıflarından biridir. Onun bilgisi onun suretidir ve Adem onun üzerinde yaratılmıştır. Yani Adem Tanrı tarafından kendi suretinde yaratılmıştır ve bu anlam Zamirin Adem'e dönmesi ve imgenin bilgi olarak Adem'in imgesi olması ve insan imgesinin de duyusal imgeyle özdeş olması durumunda bu hüküm geçerliliğini yitirmez ve bunu hayal gücünün getirdiği bir tür hayal gücü dışında hayal etmek mümkün değildir. Bize ve bizim gibilere gelince, biz bunu hayal etmeden biliriz ama hadis resimden söz edince Allah'ın onu hayal etmeden bildiği şekilde değil, sadece hayal ettiği surette yaratmak istediğini öğrendik. Yani Cenab-ı Hak bu ifadede hayal etmeyi değerlendirdi ve eğer Cenab-ı Hak kendisini hayal etmeye katmışsa, O'nun hakkında ne düşünüyorsunuz? Dünyadaki gerçekler dışında .

Bu, Rasulullah'ın otoritesiyle sahih olarak rivayet edilmiştir. Allah, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Cebrail'e şöyle demiştir: İhsan, Allah'

Kamil insan, Allah gözüyle bakar, yani “Ben onun hadisleri gördüğü gözüydüm” der.

Aynı şekilde Allah'ın sevinciyle de sevinir, güler. Allah'ın gülüşü, Allah'ın sevinciyle sevinir, Allah'ın gazabına kızar, Allah'ı unutarak unutur.Cenâb-ı Hak, "Onlar Allah'ı unuttular, o da unuttu" dedi ve bu anlattıklarımızın hepsi izafe edildi. Herkese, her sıfatın hakikatini bildiğimiz, gerektirdiğine göre bir varlıktır, eğer kendisine nisbet edilen varlık biliniyorsa, o zaman bu sıfatın ilişkisinin şeklini de biliriz, eğer sen cahilsen. atfedilen varlık ise bu özelliğin oranından habersizsiniz demektir. Bu ustanın sorusunun cevabına yakışan yön budur.

Bir İslam filozofu böyle bir soru sorsaydı, ona zamirin Adem'e işaret ettiğini, yani onun spermin sudan insana, yaratılıştan yaratılışa geçmesi gibi yaratılış aşamalarından geçmediğini söylerdik. Allah onu göründüğü gibi yaratmıştır ve o da çocukluktan oğlana, gençliğe, gençliğe ve yetişkinliğe geçmemiştir, tıpkı küçüğün nesilden nesile aktarılması gibi, en küçük bedenden en büyüğüne kadar da hareket etmemiştir. Cevaplanır. Her soruyu soran kişinin kendisine uygun bir cevabı vardır.

Cevap şudur: Onun ümmeti ümmetlerin en hayırlısıdır ve Resûlullah'ın hidayet geleneklerini takip etme konusunda ümmetlerin peygamberlerinden daha fazladır. Allah, Allah ona salat ve selam versin.Onlar, ondan önce geldikleri için ona uymadılar ve her ümmet, kendi peygamberi dışında şaşkınlığa uğramaz ve biz, en hayırlıyız.Milletler, biz ve peygamberler, bu hayır işine bir yolda dahiliz. Çünkü peygamber ile ümmeti arasında bir rütbe yoktur ve her peygamber kendi ümmetinden daha hayırlı olduğu gibi, Muhammed de ümmetinden daha hayırlıdır, aynı şekilde o da, Allah'ın salat ve selamı ona olsun, peygamberlerin en hayırlısıdır.

Bu on iki peygamber gece doğup ölünceye kadar oruç tutmuşlar, uzun ömürlerine rağmen gündüzleri oruçlarını bozmamışlar, Muhammed (s.a.v.) ümmetinden olmalarını dilemiş, dilemiş ve ummuşlardır. Ona huzur ver, dilediklerine kavuşacaklar, kıyamet günü onu sevenlerle birlikte olacaklar, böylece kıyamet günü Peygamber gelecektir ve onun ümmetinde Peygamber olacaktır. iki ve üç ve iki ve üç gelecek.Muhammed, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun ve onun ümmetinde takipçi peygamberler, takipçi peygamberler ve takipçi peygamber olmayan peygamberler vardır.Muhammed, Allah'ın rahmeti üzerine olsun. salat ve selamın ardından üç tür peygamber gelir.Bu, içerdiği problemler nedeniyle zayıf yanılsamaları ele alan, sahabelerimizin içeriğinden dolayı bahsetmeyi ihmal ettiği bir konudur .