İfşa etmek sadece arazları kabul eden hakikat hakkında kalır. Yokluk ve varlıktaki arazlarla bir mi yoksa aynı mıdır? Bu gözlemcilerin işidir. Bize gelince, buna ihtiyacımız yok ve yok. Dikkat edin. Onu açığa çıkarmak meselesi olarak bilmek isteyenin halinde derin bir denizdir. Çünkü açığa bakmak kolaydır ve akla bakmakla olur. Asir

Sonra geriye dönüp diyorum ki, eğer harf, dildeki belirli yapı üzerindeki fiilin boşaltılmasıyla nesne olgusu ile yapılıyorsa “Allah dedi” diyor, eğer harf, nesne olgusu ile yapılıyorsa, “Allah dedi” diyor. gerektiriyorsa, o zaman isteyebileceğiniz gibi suçlayıcı fiil veya nesne denir ve bu, ondan yardım isteyerek veya bana verdiği görevi bana yapmamı istediği için niyet ederek yani kim Evet, bana vermedi. ta ki ben sorana kadar, benim sorum veya durumum onun vaadi ile isteğimin yerine geçti ve bana vermesini sağladı. Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Mü'minlere yardım etmek üzerimize bir haktır." Onun bana verdiği emrin bir kısmı ve bunu bana vermesi benim ondan isteğimin bir kısmıdır.Yani sen Allah'a dua ettiğimi söylüyorsun yani ha harfi yalın durumda yer alıyor yani sesli harflerden gerçeklerin farklı olduğunu anlıyoruz. Böylece terim bazı insanların melodisinde yerleşmiştir, bu da konuşanın bizden başkası olması durumundadır. Konuşan ise gerçekleri ilk önce bilir ve bunları kendi alan

Kur'an, Arapların diliyle indirildiğine göre, Arap dilinde olanı içermektedir ve Bedeviler, anladıklarıyla bağlantılı olarak kendilerine vahyedilinceye kadar anlaşılır olanı anlamadıkları için, bu nedenle bu sözler bu noktada geldi, söylediği gibi, yaklaştı ve aşağı indi, yani iki yay kadar veya daha yakındı ve Arap kralları yakın ve şerefli hizmetkarlarını bu kadar yerle oturttuklarında o da bundan mantık çıkardı Muhammed (s.a.v.)'in Rabbine olan yakınlığını dile getirmiş ve bundan yakınlıktan başka ne anladığını önemsememiştir.Akılcı delil, söz ihbar gelinceye kadar sınırı ve mesafeyi inkar eder. Bu sözlerin ona verdiği benzetmeden Yaradan. Bu bölümü takip eden üçüncü bölümde

Çünkü Araplarda kelimeler dört kategoriye ayrılır: Deniz, anahtar, makas gibi isimlerinin ötesine geçmeyen isimler olan farklı kelimeler ve her kelimeden oluşan bir arada bulunan kelimeler. erkek ve kadın gibi belirli türden bireyleri ifade etmek için kullanılabilir ve her kelimenin gönderme yaptığı tek bir biçime sahip olan ortak kelimeler, göz, alıcı, insan gibi farklı anlamlar taşır. Aslan, hazbar, gazanfer, kılıç, söğüt, sert, şarap, nektar, kızıl saçlı, sakal gibi aynı manaya getirilmiş farklı şekillerdeki eş anlamlı kelimelerdir. doğadaki soğuk, sıcak, kuruluk, nem gibi anneler ve sonra buna benzer, ödünç alınan, aktarılan vb kelimeler var ve bunların hepsi gelenekle bu annelere anılıyor. nur gibi ifade kabilelerinin beşte biri gibidir, bilinene ve bilginin onunla benzerliği nedeniyle bilgiye uygulanır, onunla basiret gözünü ortaya çıkarmada, bilinen, görme ile nur gibidir, gerçeği ortaya çıkarmada Görünür ve hissedilir. O halde bu benzerlik doğru olduğuna göre, bilgiye ışık

Eğer bu açıklığa kavuşursa, bil ki ey yakın dost, İlahi Varlığın kutsiyet, arınma, benzerlik ve benzerliğin inkarının ne gerektirdiğini bilen şuurlu ve şuurlu araştırmacı, ayet ve rivayetlerin bildirdikleriyle gölgelenmez. gerçekler hakkında konuşuldu .