Bu düşünceyle ilgili olarak, kendisine farz veya tavsiye edilen bir görevi terk etmenin de caiz olduğunu, örneğin belirli bir günde oruç tutmayı adamış birinin, dilerse oruç tutma hakkına sahip olduğunu düşündü. Bu günde oruç tutmak farzdır, fakat bu günde oruç tutmaz, bu günde oruç tutsa da farzdır. Orucu terk etmesi caiz olduğu gün oruç tutmuş olur. Çünkü onun nuru, önceki iki nur arasındaki bu hazinededir ve amel ve ihmalde haram olan, amel ve ihmalde mekruh olan hazineler onun için kaldırılmıştır. zifiri karanlıktır, mekruh olan hazineler ise israftır. Haram olanın süresiyle sınırlı olursa, ona iman haram olduğu gibi, mekruh olana da iman olur. Haramların hazineleri dolup taşar, mekruh hazineler ise yolculuklar, alacakaranlık ve özellikle bunların dışında müminler veya tevhitçiler arasında yapılan işler gibidir.Mü'min veya tevhitten başkasına gelince, biz bu bölümde soruyu soran kişinin niyeti konusunda onunla hiçbir tartışma yapmayın .

Amel çabasına gelince, bu beş kişi hariç olmak üzere, engelleyiciden, müşrikten, kâfirden, inkarcıdan, münafıktan ve zavallı günahkardan her işçinin çabasına göre bu bölümde bir kaydı vardır. Onların yaklaşımları ayrıntılı olarak tartışılmakta ve her biri kendi geneli içinde belli bir süre ilerlemektedir ve bunların hiçbirisi, merhamet yerine, “Ben eşyadanım, yapma” diyenlerden başkası değildir. Kısıtlanma özelliğinin olmadığını söyleyen kişi, çünkü eğer kısıtlanmış olsaydı, o olmasaydı olmayacak şeyler kendisinden çıkacaktı.Ondan herhangi bir şeyin uzaklaşması mümkün değildir, dolayısıyla kısıtlamak da imkansızdır. Bizden öyleleri vardır ki, farz hazinelerinden rahmet taşar, bizden öyleleri de vardır ki, zikrettiğimiz nimet hazinelerinden rahmet taşar. Herkes açgözlüdür ve aranan şey çok büyüktür. Şüphesiz Rabbin Bağışlama geniştir. Görüyor musun, bu ilâhî kudret her şeyle sınırlıdır? Saf kötülükte olduğu için mümkün olan şeylere dar değildir. Peki, kötülükle renklendirilmiş oldu

Cevap şu ki, peygamberler iki türdür: Yasama peygamberleri ve yasama sahibi olmayan peygamberler ve yasama peygamberleri iki türdür: Kendi yasama peygamberleri "İsrail'in kendisine haram kıldıkları hariç" buyurduğu gibi, diğerlerinde de yasa koyan peygamberlerdir ve onlar elçidirler, salât onların üzerine olsun. Elçi olan peygamberlere gelince. Padişahın Melik'idir, gönderilmemiş peygamberler ise İhtisas Mevcudiyetinden, bu iki nesle özgü ruhun kendilerine ilham vermediği peygamberler ise Rahman ve Rahim olan Zât-ı Kerîm'den, İyilik ve Merhametin Varlığıdır ve O, Herşeyi Kapsayandır .

Mutlak peygamberlik olan büyük genel daireye gelince, kime genelliği itibariyle verilirse, hiç kimse onun neye sahip olduğunu ve Rabbinin ona ne ihsan ettiğini bilemez ve bunun kıymetini de bilmez. Çünkü o, bunda bir zıddıyla karşı karşıya olmadığı için ondan ayrılır. Kendisine rahmet olarak ondan verilen ve kendisine öğretilen bir nevi iyilik ile hakkı kabul eden ise onu tanıdı. İlmi sayesinde onu gıyabından tanıdı ve Hızır'ın "Biz ona tarafımızdan bir rahmet verdik" dediği gibi, onu tanımasını diledi, yani ona merhamet ettik, bu yüzden ona bunu verdik. Eğer Cenab-ı Hak ona Kendi katından bir rahmet vermek isterse, o da bu ilim ile kendisine ve kullarına merhamet etsin ve çocuğa karşı bir rahmet olsun diye bunu ona yerleştirmiştir. Doğuştan kâfir olduğu için, günahlarla yaşasaydı ne kazanacağını ve gaspçı padişaha, bu zavallıların o gemiyi gasp etmesinin yükünü taşımaması için merhamet etmesi ise, sadece merhamettir. Amaç sahibi tarafından değil, ona merhamet eden tarafından görü

Cevap, hakikatin huzurunda, ilahi varlıklar arasında, gözün veya bazı duyuların karşılaştığı ilahi tecellilerdedir. , ister sessiz, ister konuşmaya alışık.

Benimle yumuşak bir sesle konuştu, sonra sustu, *** ve gözlerini kırptı , ardından kaşlarını kırdı.

Resûlullah (s.a.v.) bu bölümde şöyle buyurmuştur: Eğer imam, "Allah kendisine hamd edenleri işitir" derse, o zaman de ki: "Rabbimiz, hamd sanadır." Çünkü Tanrı, kulunun diliyle şöyle dedi: "Tanrı, Kendisine hamdedenleri işitir."

Bu, Tanrı'nın Kendi yaratıklarıyla yaptığı konuşmadandır ve Yüce Tanrı şöyle dedi: Öyleyse, Tanrı'nın sözünü duyana kadar onu ödüllendirin < /p>