Fakirlik, kendisiyle sınırlı olan ve onda görünen “zengin” isminin varlığı halinde, “zengin” denilmişse cömertlik ve bereket verdiğinden dolayı onun için geçerlidir ve veren de verendir. Yani bu bir şeref vermek değil, bir karşılık vermektir, zira bunda bir istek vardır.Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Ben cinleri ve insanları ancak bir şey için yarattım. Bana ibadet etmeliler”, dolayısıyla bu Yaratılışı vermek bir hediye ve bereket vermek değil, bir ricada bulunmaktır ve bir bağış vermek, şükran veya tazminat talebi değil, sığır vermektir. Dilediğine erkekler verir, dilediğine erkekler verir veya onları erkek ve dişi olarak evlendirir ve O hermafrodittir.Sonra bunda Kendisini her şeyi bilen, her şeye gücü yeten olarak tanımladı ve bu, Allah'ın bir açıklamasıdır. Bunun karşılığında onlardan istediği şey haktır: "Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etmeleri için yarattım; onların yaratılışlarının O'nun katındaki konumu, onların yaratılışlarının durumu gibidir." Onlara göre ya

Cevap, uykuda veya uyanıkken hayal gücünün varlığında soyut, rasyonel anlamların sınırlı duyusal formlarda açığa çıkmasıdır ve duyu algılarından biridir. sözü gibi somut bir şey karşısında, hayal karşısında normal bir insan olarak ona göründü .

p> Tıpkı Resûlullah gibi, Allah da ondan razı olsun ve ona huzur ver, bilgiyi süt şeklinde algıladı ve ilk vizyonu da öyle oldu. Aişe şöyle dedi: Allah Resulü (s.a.v.) ile başlayan ilk vahiy bir rüyaydı. Görmedi. Şafağın sökmesi gibi çıkması dışında bir görüntü.

Allah'ın Müslümanlar için sakladığı şeydir ve kehanet kısımlarından biridir

Demek ki nübüvvet tam olarak yüceltilmemiştir ve bu nedenle kanunların peygamberliği sadece yüceltilmiştir dedik.Bu, “ondan sonra peygamber yoktur” manasına gelir. Peygamberlik iki tarafı arasına alınmışsa, şüphesiz nübüvvet onun tarafından tesis edilmiştir.Yani onun "ondan sonra peygamber yoktur" yani "kanun koyucu yoktur" sözünün özellikle kendisinden sonra peygamber gelmeyeceği anlamına gelmediğini biliyoruz. Mesela şöyle demesi: Eğer Kisrâ ölürse ondan sonra Kisrâ gelmez, Sezar ölürse ondan sonra Sezar gelmez. Kisrâ ve Sezar yalnızca Romalıların ve Perslerin krallarıydı ve kral da Hala Romalılara aitti ama aralarında krallığın varlığıyla bu isim yükseldi ve Sezar ile Kisrâ'nın ölümünden sonra krallıkları başka bir isimle anıldı. Aynı şekilde Peygamber'in adı da Allah'ın Elçisi'nden sonra ortadan kayboldu . Zira Allah'tan vahiyle indirilen kanunlar, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, ondan sonra kaybolmuş ve ondan sonra hiç kimse, alimlerin hükümler konusunda dikkatli ince

Derseniz: İşte Rasûlullah (s.a.v.)'in başlangıcı budur. Vahyin başlangıcı olduğunu nerede söyleyebiliriz? Şüphe ve sır yoktur deriz. Mü'minler ve evliyalar arasında Muhammed'in (Allah onu korusun ve ona huzur versin), Allah tarafından her erdemde mükemmellik için seçildiği ve bundan yola çıkarak, türlerini ve çeşitlerini açıklayan vahyin mükemmelliği için onu seçti. " Bana kapsamlı sözler verildi" demesi ve genel olarak gönderilmesi. Ona onunla birlikte vahyedilenden başka vahiy türü kalmamıştır. Bu durumdayken ve Hz. Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem altı ay boyunca vahyinde rüyet görmeye başladı, vahyin başlangıcının rüyet olduğunu öğrendik.Peygamberliğin kırk altı bölümünden biridir çünkü altı aydır. Peygamberliği yirmi üç yıl olduğundan altı ay kırk altının bir kısmıdır ve her peygamber için olması şart değildir. Bir peygambere vahyin başlangıcından itibaren vahyedilmemiştir. vizyondur, ama başka bir vahiy türüdür. O, vizyona başladığında, Allah'ın dua ve selamı

Ve tüm bunlar, eğer onun sorusu insanlara vahyedilen vahiy ile ilgiliyse ve sorusu, vahiy açısından vahyin başlangıcı ile ilgili mi, yoksa vahyin geldiği her tür insanla ilgili olarak vahyin başlangıcı ile ilgili mi? Melekler ve hayvan türlerinden insan olmayanlar gibi, "Rabbin arılara ve diğer hayvanlara da vahyetmiştir" sözü, göklere, yere ve yerdekilere emaneti vahyettiği gibi. Çünkü o, vahiy yoluyladır ve onun "Ve her göğe emrini indirdi" sözü gibi ve onun sözü gibi, bir ruh ve diğer her şey gibi ve o, her sorumlu kişinin ruhudur ve sonra hiçbir şey değildir. Kendi ifadesine göre sorumlu bir kişidir, bu yüzden ona ahlaksızlığı ve takvayı ilham etmiştir, dolayısıyla bu ayette melek de takvaya dahil edilmiştir, çünkü kendisinin ve diğer tüm ruhların ahlaksızlıkta payı yoktur. Cinler, insanlar ve cinler ahlâksızlığı ve takvayı ilham etmişlerdir.Hepimiz bunları ve bunları Rabbinin armağanından sağlarız ve Rabbinin armağanı haram değildir.Eğer o, her tür, kategori ve çeşitte vahyi