Pişmanlıkla

Bu ilim ve düşüncenin iman nuru sahibi Allah'a yakınlık olduğuna gelince, çünkü ilim nuru Allah'ın tevhitidir.Onlar bundan önce Allah'a tevhitinde şahitlik etmişlerdi ve elçiler de Aralarında peygamber ve elçi olmadan önce O'nu tek tanrı edinmişlerdi.Çünkü Rasûlullah hiçbir zaman müşrikleri ortak koşmadı.Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Allah, kendisinden başka ilah olmadığına, melekler ve onların ashabına şahitlik eder." , "Ve iman edenler." İlmin derecesi, şüphesiz iman derecesinden daha yüksektir ve meleklere ve elçilere ait bir sıfattır. Bu ilmin elde edilmesi, her ne olursa olsun, düşünceden veya zorunluluktan olabilir. yani hiçbir konuşmacının veya muhbirin sözlerine inanmak zorunda olmadığı için buna ilim denir.Bu, doğruluk ile kanunun peygamberliği arasında kurduğumuz konumdur ki bu yakınlık konumudur, yakınlık konumudur. Allah katında yasanın peygamberliğinden aşağıda, Allah katında dostluğun üstünde olan ve Ebubekir'in iki dostuna iltifat ettiği, kalbine yerleşen sır ile

[ Şehit azizler ]

Evliyalar arasında şehitler de vardır, Allah hepsinden razı olsun, Allah onlara şehitliği emanet etmiştir, onlar yakınlardandır ve onlar O'nun hakkındaki ilim halısı üzerinde Allah'ın huzurunda olan zatlardır. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Allah, kendisinden başka ilah olmadığına, meleklere ve ilim sahiplerine şahitlik eder." Böylece onları meleklerle birlikte şahitlik halısı üzerinde topladı ve ilahi varlıkla birleştiler. ve takdir.Sonsuzluk tevhidcilerin anlayışıdır, durumları gariptir, işleri gariptir ve iman da bu şahitliğin bir koludur. Eğer bir elçi gönderilirse ve ona inanırlarsa, yani bu şehitler, o zaman onlar Onlar alim mü'minlerdir ve onlar, kıyamet gününde tam bir mükafata sahip olacaklardır ve eğer iman etmezlerse, Allah'ın kendi sözüyle kendilerine bahşettiği şehidler değillerdir.

( ile )

Allah'ın kendilerine nimet verdiği peygamberlerden, doğrulardan, şehitlerden, salihlerden ve bunlar, "Bunlar iyi arkadaştır" sözü olmasa bile, iyi arkadaştırlar. Bu ayetin ashabına verilen nimet, zira onlar tevhit ve kâfir olsalar bile, Peygamber'in yanlarında bulunmasıyla birlikte müminlerle birlikte bulunmaları, müminlerin imanını bozduğu için iyi değildi. körler Bu ayet, O'nun ne söylediğini öğrendikten sonra mümin olan Allah alimleri içindir; çünkü bu, Allah'ın söyledikleri veya Allah'tan gelen Elçi'nin söyledikleri açısından bizi O'na yaklaştırır. Sadık olanı şehidden üstün tuttu ve onu Peygamber'e eşit kıldı, çünkü aralarında iman ışığının tebliğ ışığına bağlanması için hiçbir aracı yoktur ve şehitler, peygamber ışığına uygun bir ilim nuruna sahiptirler. Onun tevhitinde Allah'ın şahidi olması açısından, elçi olması anlamında değil, onun velayet ile onun peşinde olması geçerli değildir, dolayısıyla uzlaşma geçersiz olur, ve onun elçi olması nedeniyle onunla birlikte olması geçerl

[ Şehit ve arkadaşı ]

Hakikat, nur bakımından şehidden doğruluk bakımından daha tamdır, çünkü o iki bakımdan doğrudur: Tevhid açısından ve yakınlık açısından, şehit ise özellikle yakınlık açısından. Tevhid açısından değil. Onun tevhiti ilimdendir, imandan değil, dolayısıyla iman derecesinde sıddıklardan daha aşağı, ilim derecesinde de sıddıklardan üstündür, dolayısıyla o, mertebede ilerleyendir. İlmin mertebesi, iman ve iman mertebesinde sonuncudur, çünkü bir âlimin dost olması geçerli değildir ve ilim, haber mertebesine yükselmiştir. Allah'ın tevhidinde doğru olduğunu bilir. Allah'ın mesajını tebliğ ediyor ve dost, bunu ancak kalbinde hazırlanmış olan iman nuru dışında bilmiyor, dolayısıyla Rasul ona geldiğinde delilsiz olarak ona uydu.Şehitlerin makamlarının bilindiği anlaşılıyor. Tanrı'ya .

[ Erdemli azizler ]

Evliyalar arasında Allah onlardan razı olsun salih olanlar da vardır. Allah onları doğrulukta hesaba katmış ve onların sırasını şehitlerden sonra dördüncü sıraya koymuştur. Ancak şekli bizim çizdiğimiz şekliyle bir dairedir. Kenar boşluğu. Peygamberlik onunla başlayıp salihlikle sona erinceye kadar. Dairesel şeklin sonu, eğer uydurulmuşsa, daire doğru oluncaya kadar başlangıca bağlanır ve bundan bahsetmeyen hiçbir peygamber yoktur. Salih olması veya peygamber olmasının yanı sıra salihler arasına davet edilmesi, ne peygamber, ne dost, ne de şehit olmayan bir kimsenin başına gelebileceği gibi, salihlik makamının da peygamberliğe özgü olduğuna işaret eder. Peygamberlerin doğruluğu, başlangıçlarından sonra gelen şeydir ve onlara karşı olan iyiliktir. Onlar, peygamberlik konusunda salihtirler; dolayısıyla onlar, peygamberlerdi ve onlara hidayet verdiler; şehit oldular ve onlara gaybı haber verdiler. Yani onlar, doğru sözlüydüler. Peygamberler bu makamların hepsine layık idiler, salih k