Geliyor, bu Allah'ın kuluna olan lütfu açısındandır ve ailesinin yanına döndüğünde yedi günü erteler ve orada onu ondan alır, çünkü dönüşünde o da kendisine gelecektir, Çünkü nerede olurlarsa olsunlar hak, ailesiyle birliktedir, eğer ailesinin yanına dönerse, onlarla birlikte hakkı bulur, yedi gün hediye orucu tutar ve ailesinde veya onlar nerede olursa olsun, hak ondan kabul eder. . Her ne olursa olsun Allah, kullarıyla nerede olurlarsa olsunlar beraberdir.

Kim gözün bir olduğunu görürse, nesep farklı olsa bile, nesih mevcut olmasına rağmen iptal olduğunu görmez, mesela "Attığın zaman da atmadın" demesi gibi, inkar etmiştir. ve bunu da tasdik etmiştir, fesih edildiği zaman da iptal edilmemiştir. Öyleyse kim özellikle hacca bizzat şahit olursa, onun daha küçüğünü veya daha büyüğünü yapması caiz değildir, bu yüzden onu iptal etmez ve asıl niyetinde kalır. Cenâb-ı Hakk'ın "Hacc'ı tamamlayın" buyurmasına göre, sahnesine göredir ve ilki daha tamdır ve o, bunun iptal olduğunu ve iptal etmekten tecavüz olduğunu söyleyendir, yani iptaldir, değil. geçersiz kılıyor.

Hac ayları dışında bir ayda umre yapan ve daha sonra o yıl içinde hac yapan kimse hakkında İslam alimleri ihtilaf etmişlerdir. Ancak kendisine göre umreyi Hac ayları dışında bir ayda yapmışsa, o kişi temettü değildir ve bazıları tavafının tamamının yapılmasını şart koşmuştur. Bazıları Ramazan'da üç, Şevval'de dört defa tavaf yaparsa temettü yapmış olur, bazıları da Hac aylarında üç tavaf yaparsa veya tavaf yapmazsa temettü yapmadığını söylediler. ' .

Bilin ki, Hak İsimler, katılım verenleri de, katılım vermeyenleri de kapsadığı için, katılım vermeyenler de el-Mu'izz ve el-Hümil gibi, katılım verenler de Hz. Her şeyi bilen ve her şeyden haberdar olan kul, katılım sağlayan ilahi isimlerden herhangi birinin yönetimi altındaysa, o ay dışındaki aylarda umre için ihrama giren kimse konumundadır. Hac aylarında, ilk ismin diğer isme geçmesinin hükmü var mı, bak bakalım biri diğerini bir konuda, örneğin bir uzman ve eserinde yer alan bir alim kapsamına almış mı? diğerinin hakimiyeti çünkü o zamanın sahibidir ve ilk seferin sizden aldığından daha fazlasını alırsınız, sahneniz inşaatın başında olsa bile ve etkileyicidir. Namaza niyet edip sonra namazda bulunmamak gibi diğerinin hükmü geçerli olmayacağından, birincinin hükmü ve kuvveti sebebiyle namaz sahih olurdu.Bunu gören kimse, bunun bir hak olduğunu inkar etmiş olur. tamattu', çünkü bu, bitiş sayesinde değil, başlangıç sayesindedir, bunu bil.

Temettü yapan kişinin bunlardan faydalanabilmesini sağlayan temettu'nun en yaygın şartlarına gelince, bazılarına göre bunlardan beş tanesi vardır: Umre ile Hac'ı tek yolculukta birleştirmesi. Bunun bir yıl içinde olması, Üçüncüsü, Umrenin bir kısmını Hac aylarında yapması, Dördüncüsü, Umreyi tamamladıktan sonra hac yapması ve bunu mübah kılmasıdır. Beşincisi, vatanının başka bir ülke olmasıdır. Mekke

Bir kitaptaki çoğul, yani daha önce belirttiğimiz gibi iki isim ve daha fazlası ile veya iki ve daha fazla ismi kapsayan bir isim ile anıldığında, o tek kitapta onlara oldukları gibi cevap verir. Şarkıcı gibi çağrılırsa, eğer onu buna çağırırsa, o zaman el-mu'izz isminin kuralı denilen şeyi de dahil eder, çünkü eğer o kendi kendine yetiyorsa, gururludur ve orada izzet yoktur. El-Mu'izz ismi dışında ve burada sadece el-Muğni ismi onu zenginleştirdiği için değerlidir, bu yüzden ben de ondan zenginlerin, şerefin özelliğini miras aldım. -Mu'izz, bu zengin insanda gurur ortaya çıkmazdı çünkü o gururla zengindi .

Bir yıl ise zamanın mükemmelliğidir. Eğer yıl, mevsimlerle sınırlı olduğundan zamanın mükemmelliğini içeriyorsa, o zaman zamanın mükemmelliği, sonsuzluğun tamamlandığı sonsuzluk görünümüyledir. Çünkü sonsuzluk, önceliğin olumsuzlanmasıdır ve sonsuzluk, sonsuzluğun olumsuzlanmasıdır. Dolayısıyla iki uçtan geriye kalan yalnızca bir sonsuzluktur, çünkü sonsuzluğun hakikate oranı, genel oranda zamanın yaratılışa oranıdır. Geçmiş zaman içimizdedir. yani içindeki eylem sadece geçmişte ifade ediliyor yani bu ezelde oldu, ezelde yapıldı diyorlar.Biz bu kitabımızda ve bu kitabımızın bir bölümünde bu kelimenin gerçek manasını anlattık. sonsuzluk .

Umreyi tamamladıktan sonra hacca başlamak ve ondan başlamak ise, ibadette ihlas ve zararlı ve faydalı gibi bir araya gelmeyen ilahi isme karşı ilahi ismin hükmünden kaçmakla aynı konumdadır. vermek ve önlemek .

Vatanın Mekke'den başkası olmasına gelince, bu açıktır, çünkü kölenin vatanı köleliktir ve hak kendisini çağırmadıkça vatanından ayrılamaz.Eğer onu yanına bir vatan dahil etseydi, onu çağırmazdı.

Bize göre umre ve hac için birlikte ihrama girmek demektir.Bir kimse umre yapıp ardından hac yaparsa, bu bir eş anlamlıdır ve aynı zamanda bir kıyastır, ancak kaidelidir. Umre ve haccı bir ihramda birleştiren kimse, ister kuruluşla ilgili olsun, isterse ondan bir süre sonra olsun, Kabe'yi tavaf etmediği sürece kırandır.