Röportaj yaparken ve saparken izleyiciye ne kadar sırrın açığa çıktığını ve röportajdan ne kadar saptığını bilmek

Farz görevinin argümanı ve buluğ çağına girmeden önce bir erkek çocukla ilgili buna dair peygamberlik bilgilerimiz var.

Ve erkek çocuk için köle, araştırmacı tarafından onaylanan genel İslam'dır ve

Bir kadın küçük oğlunu büyüttü ve "Ya Resul Allah bunun için hac yaptı" dedi. O da ona "Evet, sen de sevap göreceksin" dedi. < /p>

Demek ki Hac, niyeti olmayan birine isnat edilmişti, eğer o bebeğin niyeti olmasaydı, vahiy koyucu ve vahiy yazarının bildiğine göre, Hac'a isnat etmek geçerli olmazdı. ona göre bu yalan olurdu.

Bir kadın, küçük çocuğunu emziriyordu, yanından güzel ahlaklı, şerefli ve iffetli bir adam geçti ve kadın şöyle dedi: "Allah'ım, oğlum böyle." Bebek memeyi bıraktı ve ona baktı ve şöyle dedi: "Allah'ım, beni ona benzetme." Yanından bir kadın geçiyordu, dövülüyordu ve halk onun zina yaptığını ve çalındı. Kadın, "Allah'ım, oğlumu böyle yapma" dedi ve küçüğü bıraktı. Meme ve ona baktı ve "Allah'ım beni de onun gibi yap" dedi. Allah ondan raz

( Çocuğun Hac mevsiminde geldi )

O halde kim bunun caiz olduğunu söylerse ve kim söylemezse ve kime izin veriliyorsa bu konuda hukuken ve gerçekte hak sahibi odur, o zaman şeriat onun için haccı farz kılmıştır ve bu da onun için farzdır. Haccın temsil ile ispatlanması dışında şaşırtıcı değildir yani çocuğun aleyhine yönelterek her halükarda ispatlanmıştır ve bu eserde temsile daha sonra değinilecektir. İnşaallah

[ Erkek çocuk ve bebek haklarına ilişkin İslam ve inanç ]

Peki İslam, erkek çocukla ilgili olarak nerede? O, zahire göre mi, tabilik kuralı dışında mı? Bize göre hem özgünlük hem de takipçiliktir. Gençlerde iki şekilde yerleşmiştir ve eskisinde bir bakıma orijinalliktir, takipçilik değil.İman, çocuğun haklarında ispatlanmıştır, çünkü o, onun ilahlığını kabul etmesi olan imanın mahiyeti üzerine doğmuştur.Yüce Allah'a, yarattıklarından dolayı, Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Hani Rabbin, Âdemoğullarının sırtlarından onların zürriyetlerini almıştı ve onlar kendi aleyhlerine şahitlik ediyorlardı: 'Ben sizin Rabbiniz değil miyim?' Onlar, 'Evet' dediler. ' Eğer anlamasalardı, anlamazlardı. Onlara hitap edildi ama cevap vermediler, diyor Zul-Nun el-Misri, sanki şimdi kulaklarımdaymış ve bize iletilmemiş gibi. Bu kabul ve geçerliliği. Sonra, bu ilk fıtrata uygun olarak bir oğul doğduğunda, o gerçek bir mümindi. Sonra onun için, zahiri konularda babasının imanı esas alınarak hüküm verildi ve o şöyle dedi: "İman edenler de Onların soyundan gelenler de on

( onların torunları )

Onların zürriyetlerine, sonra onlara mirasçı oldu, eğer ölürlerse onlar için dua etti ve hiçbir şeyi anlamadıkları bir halde olmalarına rağmen İslam'ın bütün hükümleri onlarda yerleşmiş oldu. Sonra şöyle dedi: "Ve biz" Onların işlerinden hiçbir şey eksiltmedik." Yani, "O gençlerin işlerinden hiçbir eksiltmedik." İşi onlara kattı, yani "Evet" demelerini kastederek onlara kalan son dereceydi. Hiçbir amelde kendilerini o ilk tasdikten çıkaracak bir durum akıllarına gelmediğinden, tıpkı bilgenin başına geldiği gibi, onun ameli de başına gelenle orantılı olarak eksilmişti. Allah da onu eksilttiği oranda azalttı .

[ Bir bebeğin iman açısından şüphesiz bir yetişkine göre daha tam olduğu söylenebilir ]

Bebek, yetişkinden daha tam bir imana sahiptir, dolayısıyla onun Hac'ı, yetişkinin Hac'ından daha eksiksizdir; zira o, doğası gereği Hac'ı gerçekleştirmiş ve eylemlerin nesnesi olmasına rağmen, sadece kendisi gerçekleştirmiştir. Nasıl ki emir kendi nefsindeyse, bütün fiiller Allah'a ait olduğundan, hac de her bakımdan onun için gerçekte ve hukukta geçerlidir ve çocuk da şüphesiz doğrudandır ve aklî değildir. Yetişkin, şüphesiz İslam'ı telaffuz etmiyor, ona inanmıyor ve onu şüphesiz bilmiyor ve biz de örf ehlinin bildiği inanç ve bilgiyi örfte istiyoruz. erkek çocukta, o işe başlamıştır ve uygulamaktadır ve Kanun Koyucu tarafından buna Hac de eklenmiştir ve çocuk bu durumda tüm Hac faaliyetlerini yerine getirmesi için gereken hazırlıkla muktedirdir, dolayısıyla O bir iş yeridir, çünkü Arafat'ta orada durdu ve bir binicinin hayvanıyla birlikte durması ve ayakta durmanın kendisine atfedilmesi gibi durdu ve bineğinin üzerinde tavaf eder ve Safa ile Merve arasında seyahat eder ve Atlı