Ne zaman

Bu rivayet Tirmizi tarafından Zeyd bin Halid el-Cuhani'den rivayet edilmiştir: O şöyle demiştir: Allah'ın Resulü, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, şöyle dedi: Kim olursa olsun Oruçluya kahvaltı yapanın sevabına benzer bir sevap verilir, ancak oruçlunun sevabından hiçbir şey eksilmez.

Bu hadiste sahih bir hadis-i şerif buyurmuştur: Oruçlunun sevabı vardır. Orucunun sevabı olduğu gibi, orucunu bozduğu için de, orucunu bozan kimseye, orucunun sevabı değil, iftar etmenin sevabı vardır.O halde, orucu bozmanın bir kefaret alameti olduğunu bu haberden anlayın ve bize öğretin. orucun tamamlanması ve bir kimseye bir işin yapılmasında yardım eden kimsenin, o işin getireceği hayırlara ortak olacağı, eksiklik gerektiren bir katılım yoktur, aksine iki ortaktan her biri için tamdır. Orucu bozmanın orucun tamamlanmasının bir parçası olduğunu ve bunun bir parçası olduğunu bildiren Sünnet-i Hadis'ten hadis .

Ve kim, orantılı kısımlara sahip bir şeyin bir kısmını işgal ederse, o şeyin hayırı, onu elde etmese ve arkadaşının vasıflandırıldığı gibi o şeyin tamamıyla vasıflandırılmamış olsa bile, o şeyin hayırı kendisine gelecektir. Nübüvvet kısımlarından bir kısmı ile vasıflandırılan kimse, tamamında gizli olmaksızın, nübüvvetin ve onun faziletlerinin isbat edildiği kimsenin sevabını alır.O, peygamber değildir ve bu nedenle Hz. Kıyamet gününde peygamber olmayan insanların geleceğini, peygamberlerin bu erdemi peygamberliğin getirdiği yük ve zorluklar sayesinde elde etmeleri nedeniyle peygamberlerin onlara imreneceklerini bildirmiş ve bu kişilerin bir kısmıyla da şöyle vasıflandırıldığını bildirmiştir: bir veya birkaç kısmı ona hakim olmuş ve belki de bu kısmı zor olmayan bir şey sayesinde olmuş ve alışmış olanların faziletlerine kavuşmuşlardır. Hepsi de fakir gibidirler. Para sahibi, hayır yapmak istediği şeyde, para veya ilim sahibini, fakirin yapamadığı şeyi yaptığını görürse, sevap bakı

Bunlar, peygamberlerin bu makamda imrendikleri kimselerdir, fakat Cennette değil, makamdaki dirilişte, Yüce Allah'ın şöyle buyurduğu gibi: “Onları en büyük korku üzmesin; çünkü elçiler, kendi kavimleri için korkarlar. Kendileri için değil, mü'minler işledikleri günahlardan dolayı kendileri için korkarlar, bunların ne korkacak bir arkadaşları vardır, ne de bu günahları işlemişlerdir." Onlar için korku gerektiren bir zulümdür, böylece onlar en büyüklerinden dolayı üzülmezler. Tıpkı peygamberler gibi, her peygambere, kendisine gönderildiği ümmetin sevabı, ister inansın ister inanmasın, verilir. Her peygamberin niyeti, onların iman etmesini dilemektir, dolayısıyla herkes eşittir. Dileğin karşılığıdır ve her biri, durum halindeki arkadaşından takipçileri tarafından ayrılır, böylece peygamber en büyük kalabalıkla birlikte gelir ve giderek azalır, ta ki bir peygamber ve onunla birlikte iki adam gelinceye kadar, adam gelir ve peygamber gelir ve yanında kimse yok ve herkes mesajı ilettiği

Oruçlu bir kimsenin orucunu açan kimse, orucunu açan kişinin adı olan ilahi bir sıfatla vasıflandırılmıştır.Allah, oruç tutanın, ister yemek yese, isterse güneşin batmasıyla orucunu bozar. Yemek yemiyor, içmiyor veya içmiyorsa İslam hukukuna göre orucunu bozmuş olur ve güneşin batması onu oruç karışıklığından uzaklaştırmıştır ve bu da kendisine yedirdiği şeylerle orucunu bozmuştur. bu seviyede yaratıldı.

Tirmizî, Aişe'den rivayetle, Resûlullah'ın ( s.a.v. ) şöyle buyurduğunu naklettiğinde , "Kim bir kavmin üzerine inerse, onların izni olmadan nafile oruç tutmasın.

Sufilerin Allah'ın misafirleri olduğunu, ilahi tarafı tercih ederek kendi kendilerinin ve tüm evrenin rahatlarından seyahat edip O'nunla birlikte indiklerini öğrendik.” İzni olmadan hiçbir iş yapmazlar. Üzerine indikleri Allah'ındır. Onlar, ilahi bir emir dışında hareket etmezler, durmazlar ve hareket etmezler. Ve bu özelliğe sahip olmayan kişi, kendi yoluna ulaşana kadar yoldadır, yürür, kendi sularını keser. Rabbim, o halde onun misafir olması sahihtir, eğer onunla kalır ve dönmezse layıktır, çünkü Allah'ın ehli ve O'nun has kullarının topluluğu olan Kur'an'ın ehlidir . /p>

Fas'taki Şeyhimiz Ebu Madin mesleği bırakmış ve Allah'ın ona açtığı yerde Allah'la birlikte oturmuştu ve o oturuşta Allah'la garip bir ilişkisi vardı, çünkü kendisine getirilen hiçbir şeyi reddetmezdi. O, İmam Abdülkadir el-Cili gibi aynı, ancak Abdülkadir de görünüşe göre ona şeref veren şey için ayağa kalktı ve kendisine şu soru soruldu: "Ebu Medyen, neden bunu profesyonelce uygulamıyorsun veya neden yapmıyorsun? Profesyonelce konuşmuyor musun?” “Ben söylüyorum” dedi. “Neden uygulamıyorsun?” diye sordular; “Bir grup insanla bir misafir gelir ve orada kalmayı düşünürse, ne kadar süre kalırsın?” dedi. Onları eğlendirmek ona mı düşer?" "Üç gün" dediler. "Üç günden sonra da." dediler. "Meslek sahibi olmalı ve onları utandırıncaya kadar yanlarında oturmamalı" dediler. dedi ki: "Allah büyüktür. Bize karşı adil ol. Biz, Aziz ve Celil olan Rabbimizin misafirleriyiz." Biz, O'nunla sonsuza kadar kalmak şartıyla O'nun huzurunda O'na indik, böylece misafirlik Cenab-ı Hakk'a özel kılındı