Oruçta

İki elbisesi onun için sadakaydı, bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.) onu azarladı ve "Elbiseni al" dedi, fakat o onun sadakasını kabul etmedi.

< p> Sormayacağı, ifşa etmeyeceğini kendinden biliyorsa o zaman tüm parasından vazgeçme hakkı vardır ama bilgiliyse tercih skalasında.Bir beyanı yoktu. bir açıklama yapacaktı, onun beyanına göre yapacaktı. Ebu Davud, Ömer ibn el-Hattab'ın hadisinden bahsettiğimize uygun bir şey ortaya çıkardı . Dedi ki: "Bir gün Resûlullah, Allah ona salat ve selam versin. , bize sadaka vermemizi emretti, o da elimdeki para kadardı, ben de 'Bugün daha fazla para vereceğim' dedim.” Ebu Bekir, bir gün onu döversem paramın yarısını getiririm. Allah rahmet eylesin ve huzur versin, dedi ki: "Ailene ne bıraktım?" Ben de aynısını söyledim. O da dedi, Ebu Bekir de ne varsa getirdi ve "Ailene ne bıraktım?" dedi. "Ben Allah ve Resulü için yola çıktım" dedi. Ben de "Seninle hiçbir konuda rekabet etmeyeceğim" dedim.

[ Kendine, tabi olduğu kanuna göre davranmak ]

O halde ilim sahibi kişinin kendisi de kendisine, şeriat ona nasıl davranıyorsa öyle davranmalı, mürit de o anda başına gelenleri düşünmemeli, dolayısıyla düşüncelerinin kontrolü altındadır, dolayısıyla onun hata, zararından daha büyüktür. Burada akıllı ve bilgili kişi cahilden ayrılır, ancak bunların hepsi Allah'ın ehlinden vahiy almayan ve sessiz kalanlar içindir. Allah'ın Resulü, Allah'ın duası ve selamı üzerinize olsun. Ebu Bekir'in rivayetine göre, durumunu ve mevkiini bildiği için bütün parasını kendisine getirdiğinde, "Paranın bir kısmı sende kalacak mı?" diye sormadan Ömer'i övmüştü. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in huzurunda bulunmuş ve bunu kendisine yalanlamamış, bu hadis-i şerifte Ka'b ibn Malik'e, "Paranızın bir kısmını elinizde tutun" demiştir. Malik, aklına gelen bir sebepten dolayı bütün servetini sadaka olarak vermiş, ancak Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- ona aklını kaçırmamış ve durumunun gerektirdiği şekilde davranmıştı. dedi ki, "Paranın bir

[ Bilenler asla ruhlarının durumuna bakmazlar ]

Allah'ın kurnazlığının, adaletinin ve lütfunun bir kısmı, insanlara onların yararına olanı açıklamasıdır. Bu, O'nun lütfunun bir parçasıdır. O'nun adaleti ve kurnazlığına gelince, onlara özelliklerine göre davranmasıdır. Böyle bir durumda alimler, kendi hallerine ve Allah'ın iç ve dış görünüşlerinde onlara verdiklerine bakarlar ve bunu, Rahman'ın, tartıyı adil ve adil olmayan bir şekilde kurmak için koyduğu terazi ile tartarlar. terazi kaybeder. İki terazi dengeli ise bu doğru bilgidir. Vermenin terazisi, durumun terazisinden ağır geliyorsa, o halde duruma baksın. Eğer şeriatın övdüğü bir şeyse, o zaman bu ya bir Çabuk mükâfat veya lütfun artması... Eğer durum şeriat diliyle kınanmışsa bu Allah'ın aldatmasıdır, eğer durum ne kınanmış ne de övülmüşse Allah'ın adaletidir. Ya tevdi eden kişi bu hediyeyle Allah'a şükredip O'na itaat ederek hareket ederse fazilete yol açarsa, ya Allah'a isyan ederek hareket ederse gizli bir aldanmaya yol açarsa, bağışlanma ve tövbeye ilham verirse, ya

[ Aldatma ve fazilet bakımından üstün olan, alttaki elden daha iyidir .]

O halde kim Allah'ı aldatır ve iltifat ederse, üstteki el alttaki elden daha iyidir, çünkü hayırseverlik Rahman'ın eline düşer, dolayısıyla onda bir hile ve lütuf vardır, çünkü

dilencinin eline düşmeden önce Rahman'ın eline düştüğü rivayet edilmiştir.

Hakkında işaret ettiğimiz yerde, Hakim ibn Hizam'dan rivayetle Buhari'den bahsedilmiştir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) üstteki elin alt elden daha hayırlı olduğunu, desteklediğiniz kimselerden başlayın ve en hayırlısının zenginlerin sırtından verilen sadaka olduğunu ve her kim olursa olsun buyurdu. iffetli olursa Allah onu affeder ve kim kendi kendine yetirse Allah onu zenginleştirir.

Bu hadis, bazı şartları belirttiğimiz hususların ayrıntılarını içermektedir

[ En zengin kişi, Tanrı açısından zengin olandır .]

Zenginliğin en yüksek derecesi, Allah katında zengin olmaktır ve burada perhiz, azla yetinmektir, çünkü mağfiret dilde belirir ve bununla kastedilen az olur ve bunun zıddı olur. Sadaka ve fakirlikten yapılan dua, şüphesiz kabul olunan duadır. Peki, dua eden fakirlikten, veren ise zenginlikten nerededir? < / p

[ Şeriat, ilahi ve ahiret bilgisi ]

Bilin ki, nefsin ilim ihtiyacı, ruh halinin kendisini tatmin eden rızık ihtiyacından daha fazladır ve ilim, ihtiyacı kadar rızık gerektiren bir ilimdir, bu nedenle idareli ve ihtiyaç duyulanla sınırlı kullanılmalıdır, O, ancak o an için acilen ihtiyaç duyulan şeylerin dikkate alındığı fıkhî hüküm ilmidir. Onun hükmü, yalnızca dünyada olup bitenlerle ilgilidir, o halde ondan, yaptığınız iş miktarından başka bir şey almayın. Diğeri ise sınır tanımayan, Allah'a ve kıyamet yerlerine ilişkin bilgilerdir.Kıyamet yerlerini bilmek, alimi her yere yakışır şekilde hazırlanmaya yönlendirir. Çünkü bunu yapması gereken Hakk'tır. Bugün perdelerin kalktığı gün ve kıyamet günüdür, dolayısıyla akıl sahibi kişi, işini kavramalı ve ona cevap vermeye hazır olmalıdır. Kendisinden bir cevap isteneceğini bildiği durumlarda hem kendisi hem de başkaları için. Bu nedenle onu Allah'ın ilmine bağladık .