Yoksulluğun Allah'taki zenginliğe tercih edilmesi gibi, bazı şeyhlerimiz bana beş yüz doksan yılında Turaif Adası'nda Abdullah El-Kalfat'ı anlattı ve aramızda zenginlerle zenginlerin karşılaştırılması konusunda tartışma çıktı. fakir, yani şükreden zengin ve sabırlı fakiri kastediyorum ve bu bir magazin meselesi ve fakirlik ve zenginlik durumunda o da bu işin içine çekildi, o yüzden bana dedi ki, "Birine katıldım." Şeyhler bunu anlattı. Ebu'r-Rabi'den, Ebu'l-Abbas bin El-Arif es-Sanhaci'nin öğrencisi olan kör el-Maliki'den rivayetle bana şöyle dedi: "Eğer iki adamın her birinin on dinarı olsaydı ve bunlardan biri On dinardan bir dinarı sadaka verdi, diğeri de elindeki on dinardan dokuzunu verdi; hangisi daha hayırlıdır?" Orada bulunanlar dediler ki: "Dokuzunu kim sadaka verdi?" O da: "Neyi tercih edersiniz?" dedi. Ona dediler ki: "Çünkü o, arkadaşının verdiği sadakadan daha fazlasını sadaka verdi." O da: "İyi ama sen konunun ruhunu kaçırdın ve kendini özledin" dedi. "Onlara eşit mi

Bu durum, hal ve şartları bilenler tarafından yalanlanmadı, çünkü insanlar ücretlerle yetinmediler, aksine gerçekler ve şartlarla ve vahyin verdikleriyle yetindiler ve bu şekilde alimlere tercih edildiler. ve eğer her şeye inanıp orijinal esasında kalsaydı, daha yüksek bir şeyi olmazdı, dolayısıyla bağlı olduğu şeyle orantılı olarak rütbesi ve zevki azalıyor. Şeyh Ebu'l-Abbas el- Sabti (Allah ona rahmet etsin), ölmekte olan kişiye üçte birini miras bıraktığını, çünkü ölen kişinin sahip olduğu paranın yalnızca üçte birine sahip olduğunu, bu nedenle sahip olduğu paranın dışına çıktığını ve geriye hiçbir şeyi kalmadığını söyledi. Kanun ona, sahip olduğu üçte birlik kısmın tamamını sadaka olarak vermesine izin veriyordu ve kanuna göre bu konuda övgüye değerdi, dolayısıyla prensip gereği Allah'ı fakir olarak karşıladı ve onu bıraktığı gibi ona boş döndü. -handed. Bazıları bu anlamda söyledi .

Yeni doğmuş bir bebek doğduğunda avucunu sı

Allah'ı bilen ölüyor ve eğer ruhunda konuşabilseydi, insanların Rabbi hakkındaki ilminden faydalanırdı ve dilini muhakeme etmiş, bu yüzden bir talebesine faydalı ilimlerle ilgili bir soru iletmiştir. Tevhid ve diğer şeyler gibi, orada bulunan dinleyicilere de fayda sağladı.Çünkü onun meyvesini ölen bilen alacak, talebe de onu Allah'a ulaştırmanın meyvesini alacak ve Allah da bunu ölülere farz bir mükâfat olarak verecektir. Allah, onun çabası hakkında, insanın çabaladığı şeyden başka bir şeye sahip olmadığını ve bir insanın yediğinin en hayırlısının, çocukları kendi kazancından olsa bile, kendi kazancından olduğunu ve öğrenci şüphesiz dindar bir çocuk olduğunu söylüyor. dolayısıyla insanın çabaladığı her şey, kendisine yüklediği ilahi yükümlülük aracılığıyla Tanrı katında onundur .

Vefat edenin izin vermediği, tavsiye etmediği ve bu konuda hiçbir şey yapmaya hakkı bulunmayan bir başkasının temsil yoluyla onun adına yaptığı şeye gelince, Allah ona bu statüyü verir. eğer onu başkası verirse, ölen kişi onu alır, bunu ilahi bir farz olarak değil, fakat alması farzdır ve bu da kaçınılmazdır, çünkü o buna sorgusuz sualsiz ve iyi niyetle gelmiştir. sahih hadis: Uyluğunu sormadan sana gelen ve gelmeyen, sen ona uyma. Bunun bir kokusu resim ilminde

Müslim'in rivayetinde zikredilmiştir. Aişe'nin yetkisini aktarınca, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in yanına bir adam geldi ve şöyle dedi: "Ya Resulallah, annem kendini kaybetti. O vasiyet etmedi ve sanırım Konuşsaydı sadaka verecekti. Onun adına sadaka verseydi iki sevabı olur muydu? "Evet " dedi.

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: O'nun size başladığı gibi geri dönersiniz ve ilk başlangıcı zaten bilirsiniz. Eğer hatırlamazsanız ve biz örneksiz başladık ve biz bunu öğrettik, o da bizi O'na kavuşturacaktır. örnek vermeden geri dönelim .

Biliniz ki, ahiret sevabı ve insanın onunla ilişkisi, ahiret bilgisidir ve bir insanın aynı anda farklı yerlerde bulunması pek de ihtimal dışı değildir. Bu, akılların başvurabileceği bir şeydir ve Geçerliliği vahiyle tasdik edilen, akılla mümkün olmayan, ilahî bir ilişkiyle imkansız olmayan, her kul Rabbiyle konuşur ve insan, hakikati itibarıyla yaratılmış bir varlıktır, ahirette yetişmiştir. resim

Bilen, pek çok ilahi isimlerle farklı durumlarda birliktedir, göz, bilen ve isimlendirilenle aynı olup, her insan onu, bu adamın kendisine görünmekten hoşlandığı gözüyle görür, yani namaz kılan Zeyd onu Ömer olarak görüyor ve uyuyor, Halid onu yazar olarak görüyor, Muhammed onu terzi olarak görüyor ve Kasım da onu görüyor, gözü aynıyken yemek yiyor ve bütün bunlar gerçekten de her kahin tarafından şahit oluyor. ve her görücü, sahibinin ülkesinden başka bir ülkeye girerken .