Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Seni yetim bulup sığınmadı mı, kaybolmuş bulup sana yol göstermedi mi? Ve şöyle dedi: "Ve isteyene gelince, sakın vazgeçme." Yani, İlim ister: Bir kimse ilimi, ailesi olan Allah'ın ehl-i beytine sadaka olarak verir. Hikmet, onun ehli tarafından çiğnenmemeli ve o sadakayı Allah katında saymalı, yani hiçbir fazilet görmemelidir. Onu tanıyan ve ilerlemeyen kimse için bu, kendisi için daha hayırlı olana karşılık nezaket, hürmet ve itaatle hizmet etmeyi gerektirir. Bunu yaparsa, Allah katında sayılmaz. Allah, biz de büyüklerle bu konuda görüştük ve bu bizim yolumuzdur ve şeriat, resim ilminde ve aliminde buna karşı uyarmıştır.

Yani şöyle dedi: Bir Müslüman ailesine para harcarsa beklerken bu onun için bir sadakadır, yani Rahman'ın eline düşer.Bu hadisi Müslim, Ebu Mesud el-Bedri'den, Resulullah'tan (s.a.v.) rivayet etmiştir. ona huzur ver .

İlim iki tür bilgidir: Üstün yetenekli ve edinilmiş. Üstün yetenekli bilginin dengesi yoktur. Edinilen bilgi, takva ve salih amellerden elde edilendir ve müdahalesi dengeleyici ve belirleyicidir. Her takva ve spesifik işin, kendine özgü bir bilgisi vardır. Allah'tan korkanlar Allah için, Allah'tan korkanlar cehennem için, Allah'tan şeytan için korkanlar, Allah'tan şeytan için korkanlar vardır. Allah'tan korkmayanlar için Allah'tan korkarlar. Her dindarlığın, bu takvaya sahip olan kişiye gelen özel bir ameli ve özel bir bilgisi vardır .

İnsanın, kendisine dünyada ve ahirette sonsuz hayat sağlayan edindiği bu bilgilerden beslediği, kendisi için hayır yaptığı harcamalardır.Çünkü her iyilik bir sadakadır ve dünyada iyilik ehlidir. Bu dünya ahirette iyilik ehlidir. Allah'tan başka iyilik yoktur ve Allah'ın ehli dışında kimse yoktur.

Danışmanın kendisi, onun onurunu koruyan kişidir, çünkü bu onun kendine yönelik sadakasının bir parçasıdır ve ona hak tarafından hiçbir kınama dilinin gelmemesi ve başka hiçbir şeyle övülmemesi onun şerefinin korunmasıdır. kanunun diliyle ve meleklerin, hayvanların, bitkilerin, minerallerin, astronominin ve iki büyük şey ile iki büyük şeyden bazıları dışındaki her şeyin ilahi diliyle. Onun şerefini koruduğu düşünülebilir mi? bu akıl almaz bir şeydir, çünkü asıl olan Allah, yarattığı dillerin genişliği dışında, genişliğinin üzerine çıkarılabilmesi dışında, bu genişlikte kalmamıştır ve eğer mümkünse, o zaman O, kendi hakkı olan kendisini korumuştur. genişliğini, kendisine etki etmekten, genişliğini kendisi hakkında söylenmekten korumuş değil ki, "Peki ne harcadın?" demesinin anlamı budur. Bir şeyin yerine koyar.

Eğer harcarsa, keşke yaratılış dillerinde yücelseydim. Onun harcadığı şey için, O'nun Allah'ın kulu olması hasebiyle övgüyü Allah'a iade etmeye çalışırım. Eğer bu konuda harcar ve yaptığını görmezse Harcama yapan ve şeytana itaatsizlik içinde harcayan, masumluk ve harcamayı Allah'ın elinden başka bir şey görmeyen kişi her durumda dışlanır. onu verenden başkasına geri veren. Yani Allah'ın eli harcıyor ve Rahman'ın eli ondan alıyor.

Allah'ın eli harcıyor *** ve Rahman olan eli alıyor

Cömertlik için olanı boş *** ve kul için olanı boş < /p>

Şiirleri şaşırtıcı derecede ayrıntılı *** ve görünenler için süreklilik arz ediyor

Onları dalgalanmalarında gördüyseniz *** ve evrenler boyunca dolaşıyorlarsa

Eşyalarımın şöyle olduğunu söyledim: iyi durumd

Bahsettiklerimiz onun bahsettiği şeylerle desteklenmektedir

Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, “Her iyilik sadakadır ve insanın kendisi ve ailesi için harcadığı her şey sadakadır. Onun için sadaka olarak yazılmıştır ve kişinin ırzını koruduğu her şey sadakadır ve kişi bir harcamadan ne kadar harcarsa onu karşılamak Allah'a aittir, ancak terbiye veya isyanın masrafı neydi? Bu hadisi Ebû rivayet etmiştir. Ahmed, Cabir hadisinden

Abdülhamid dedi ki, Ebu Ahmed'in kendisinden rivayet ettiği kişi de odur, ben İbnü'l-Münkadir'e, insanın namusunu neyle koruduğunu, yani ne anlama geldiğini söyledim. “Şair ve dili olan verir ” dedi.

Bir insanı Rabbinin kulluğuna veya kulluğuna eklemek, diğer milletlerin köleliğinden kurtuldum diyerek onu başkalarının özgürlüğüne kavuşturmaktan daha iyidir, çünkü Allah'tan kurtulmak geçerli değildir. Özgürlük pozisyonundayken, ona yalnızca diğer Yahudi olmayan ileri gelenler tanık olacaktı, çünkü onların tanıkları tarafından, bu durumdayken onlardan özgür olduğu kanıtlanmıştır.Kölelik ve kulluğun birlikte olmaması, çünkü kulluk konumu, İnsan hakkı hürriyeti ve kulluk, kölelikten daha şereflidir.Peygamber Efendimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem), Meymune bint el-Hâris'in, bir kızını azat ettiği sırada hadisinde böyle bir şeye işaret etmiştir. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in bir vaktinde, o, Resûlullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) şunu anlattı: O, salat ve selam ona olsun, şöyle dedi: Eğer ona verirsen amcalarınız .