Azabın türü, Cehennemdeki hükmüdür. Aynı şekilde, kim zehir içip kendini öldürürse, onu Cehennem ateşinde yudumlayacak ve orada sonsuza kadar kalacaktır. Yani bu tür azap, bu kâfirle birlikte olacaktır. Kim kendini bir şeyle öldürürse, onunla azap göreceği rivayet edilmiştir .

Mümin açısından bakıldığında, Allah'ın tevhit inancına herhangi bir şey karşı çıkmaktan uzaktır, dolayısıyla bu metnin müşriklik içinde olduğu açıktır ve kanun koyucu bu raporda belirli bir kategoriyi ayırmasa bile, hukuki deliller çok taraftan alınır ve bir kısmı birbirini kuvvetlendirmek için birbirine eklenir, çünkü mü'min mü'mine birbirini destekleyen bir bina gibidir.

Çünkü cennet ehli, rivâyette belirtildiği gibi, cennete girdikten sonra ancak Rablerini bir nimet göreceklerdir.

Ziyarette, insanlar cennete gittiklerinde Cennetteki yerleri, vizyona çağrılırlar

Tanrı'nın, benimle tanışmadan önce Cennetin kendisine yasak olduğunu söyleyerek kendini öldürme girişiminde bulunan bu kişiyi seçmiş olması mümkündür, böylece katilin kendisi bir mutluluk vizyonuyla Tanrı'nın karşısına çıkabilir, sonra da cennete girecektir, çünkü katil, Allah'ın kendisine, bu inisiyatifi gerektiren durumundan daha merhametli olduğunu görmektedir.Eğer o olmasaydı, Allah'ın azaptan kurtuluşu hayal bile edemezdi. azap içinde olsaydı, acele etmezdi.

Ve Allah diyor ki, "Ben kulumun beni zannettiği gibiyim, o da benim hakkımda iyi düşünsün."

Ve katilin kendisi de mümin ise, Rabbi hakkındaki düşüncesi iyidir, dolayısıyla Rabbi hakkındaki düşüncesi de iyidir.Onun kendisini öldürmesine sebep olan Hasan'dır ve uygulanması uygun olan da budur. Bu ilahi haberin kendisine üslubu, bu yoruma aykırı açık bir metin bulunmadığından ve daha sonra ortaya çıkıyorsa, o zaman gözlemcinin, bu yorumla çelişen yerleşik ilkelere olan uzaklığı, onun görüşüne göre, sonsuz bi

“Ceza mutlaka vardır” dersek, cennete cezasız girerse, tıpkı büyük günah işleyenler gibi, cennet ona da haram olacağından, katilin kendisi ve onu öldüren diğer insanlar hakkında bir metin olacaktır. Vasiyetnamede büyük günah işlerler, çünkü rekor sahibi büyük günah işleyenlerden olsa bile Cehenneme girmez, çünkü "Allah'tan başka ilah yoktur, onun İslam'ından uzun süre razı olmuştur" sözünden başka bir şeyi yoktur. Bu yüzden onun amacı, cennete girmeden önce katilin kendisinde bulunan tehdidin gerçekleşmesini sağlamaktır ve o affedilmez, Allah, bir tehdidin gerçekleşmesini ona nisbet etme konusunda daha cömerttir. kendisi de gaye ehlinden olmasına rağmen bazı Bedevilerin deyimiyle cömertliğin hakimiyetini ve iradesini kendisine atfeder. < /p

Ve eğer ona söz verirsem veya söz verirsem *** sözümü bozar ve sözümü yerine getirir

Dolayısıyla şeriatta bir sözle ilgili metin olarak belirtilen ve sözde geçen şey şudur: Allah'ın vaadin

Savaşta şehidin hayatına atfedilen hayat. Kim Allah'ın bizi şehidin hayatını anlamaktan uzaklaştırdığını, onun hayatta olduğunu ve Zeyd ile Ömer'in hayatı gibi bir hayatla donatıldığını görürse ve aynı durumda, ki bu çok da uzak değil, o zaman bu statüye sahip yaşayan bir kişi için dua edilemez.

Kim, Rabbinin yanında diri olsa da, amel etmese de, bu dünyadaki işi kesildiği için namazın kendisi için sadece bir dua olduğunu görürse, onun üzerine namaz kılınması, yani dua edilmesi gerektiğini söylemiştir. Ölen kimseye, işten ayrılmasından dolayı yapılan duanın aynısı yapılır; bu da onu, işçinin kendi çalışmasıyla veya çalışan birinin çalışması dışında ulaşamayacağı mertebelere yaklaştırır. Mesela, öldüğü takdirde velisi adına oruç tutan, öldüğü veya gücü yetmediği takdirde onun adına hac yapan kimse gibi, namaz kılan kimsenin şehit için yaptığı dua, işinin yerini alır. bir durumdaydı ve işi kesintiye uğramadı.

Allah bize sünnette ölüler için dua etmemizi emretmiş ve ölünün ilerlemiş bir hayatla ilgili olduğunu söylememiştir.Yani fetüsün resmini görürsek, ondan küçük de olsa organları tasvir edilen bir sivrisineğin insan olduğu anlaşılsın, ona ruh üflenmeden önce de olsa o surette şeriata göre hareket eder, ölmüştür. şöyle dedi: "Ve sen ölmüştün, seni diriltti. Sonra seni öldürecek, sonra seni diriltecek. Bu yüzden bize, can nefesinden önce ölüm adını verdi .

O hâlde, cenîn için dua eden kimsenin gözü dışkıyla çıkarsa ve biz onda bir suret görürsek, görünen suret için ona ruh üflenmez ve ölümün adı sabit olursa, o zaman o kimse var demektir. Bunun için dua etmenin hiçbir şekilde sakıncası yoktur ve Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, ölünün üzerine dua etmemesi gerektiğini söylememiştir .