Bunu biliyordu. İçine konulan şeyin değiştirilmesinin caiz olduğu dışında tahmin edebileceğimiz bir süre yok. Eğer bu, setçinin iradesiyle değilse, kendisi tarafından değilse ve bu şekilde ise Öyle ki, öyle olacağını söyleyen kesin bir bilgiye sahip olmaz ve eğer olursa, o iki şey dışında pasörün kalbinde olanı bilmez: Ya öyledir. Kendisi doğru olandır, fakat eşyanın ortaya çıkışından sonra, onu yaratanın ruhunda olmasaydı gerçekleşmeyeceğini, onu yaratanın Cenab-ı Hakk olduğunu bilir. Alim böyle bir durumda, eğer Allah düzeni bu şekilde muhafaza ederse, kaderine göre aşamalar halinde ilerlerse ve bunda örf ve adeti ihlal etmezse, o zaman bu bahsettiğimiz olayın gerçekleşmesinin mümkün olmadığını ve bu nedenle de bu durumun gerçekleşmesi gerektiğini söylüyor. Müneccimin ilmini ve buna benzer şeyleri, Peygamberlerin ve diğerlerinin payından inkar eder .

Demek ki ayın ışığı, güneşten istifade edildiğinde, Allah'tan iman ve vahiy nurunu alan ruhun benzeridir.Ve eğer ruh kâmilse ve tecellisi de buna uygunsa, tam tersidir. Dolunay gecesi olduğu için tabiatına yönelebilir ve tabiatının karanlığı onda belirir ve o karanlık onu tıpkı bir gölge gibi akılcı, imana dayalı, ilahi nurundan alıkoyar. Dünya, ruh konumundaki Ay ile Güneş'in nuru arasındadır. Onun mahiyetine ne kadar bakılırsa bakılsın, ilahi iman nurundan perdelenmiştir, dolayısıyla tutulması da budur. Ay tutulması ise, akıl tutulmasıdır, çünkü Allah, kendisinden aldığını Allah'ın anlaması için yaratmış, böylece ay konumundaki ruh, Cenâb-ı Hak, Nûr, O'nu Tesbih isminden alınanlar bakımından, onun yeryüzüne isnat edilmesi, O'nun, "O, göklerde ve yerdeki ilâhtır" sözüne dayanmaktadır. "Göklerde olan da Allah'tır, yerde olan da Allah'tır" buyurması nedeniyle akıl, yerde bulduğu şeyin bilgisini hakikatten almak ister. Arz ile onu yeryüzünde yarattığının bilgisi arasına kendi arzula

Bu nedenle tutulmaların, tutulmanın görüldüğü yerler dışında Dünya üzerinde bir hükmü olmadığı gibi, tutulmanın görünmediği yerlerde de ortaya çıkmasının bir hükmü ve etkisi yoktur, yani o anda. Allah, varlıklar âleminde, tutulmanın meydana geldiği zaman yaptığı hiçbir şeyi yapmaz, çünkü hiçbir etken yoktur, Allah'tan başka işler, Yüce, Her Şeyi Bilen, Bilgelerin eseri tarafından belirlenir; öyle ki, Güneş'e, gece tutulacağı, tutulmanın görünmediği yer yüzeyinde tutulmanın hükmü olmayacağı anlatılmıştır. Aynı şekilde ay tutulması da hükümdedir. Amellerde yani aranan ilimde kişinin zahiri ve batını tutulabilir, batına ait olan ve zahirde hükmü bulunmayan ilimlerde meşru hükümlere göre hareket etmek meydana gelebilir. ya amel ilminde ya da olup bitene göre ameli gerektirmeyen ilimde bağlılığının yerini etkilediğinden, durumu bu şekilde olanın Allah'a dua etmesi gerekir .

Çalışkan kişi hata yaparsa, tutulan kişinin yokluğunda meydana gelen tutulma ile aynı konumda olur, dolayısıyla kendisine herhangi bir yük bindirilmez ve ödüllendirilir.Ve eğer metin görünürse Ona göre ve bunu kendi görüşüne veya iddiasındaki açık benzetmesine bırakırsa, Allah katında mazereti kalmaz ve günahkar olur ve ahiret alimlerinin, kıyametin gidişatı hakkında tespit ettiği etkiyi yaratan, zahiri tutulmadır. Bunların çoğu, "Bizi taklit etmeyin, hadislere uyun" diyen taklitçi hukukçular için geçerlidir. Bize delil olarak görünen deliller dışında hiçbir şeye hükmetmiyoruz ve bunun dışında hiçbir şey yapmakla yükümlü değiliz.Fakat siz bize uymakla yükümlü değilsiniz, ancak bize sormakla yükümlüsünüz.Ve her zaman Tek bir musibet olsa, müçtehide göre hüküm değişebilir.Bu nedenle kendisine bir musibette "Oldu mu?" diye sorulduğunda "Ne oldu sana" derdi. "Hayır" demiş ve fetva vermiş. "Evet" denilse o zaman delillerinin kendisine verdiğine göre fetva vermiş. Zamanımızın fakihlerin