Şu anda Mekke'ye komşu olan, el-Qastalani olarak bilinen Mısırlı İbn Meymun ibn Aab el-Tawzari'nin bunu açıklaması aklımıza gelmedi. Belki bizden öncekiler de bu şekilde görüş birliği içindeydiler ama onlar sorgulama yapılmadığı için bu konuda uyarılmadı .

Şeriat alimleri, öğle namazının vaktinin başlangıcı, sonu ve ikindi namazı vaktinin sonu konusunda ihtilaf etmişlerdir. Her şeyin gölgesinin aynı olduğu öğle namazı vaktinin sonu. Bunu söyleyenler ihtilafa düştüler de kim iki namazın vaktinin ortak olduğunu, dört rekât namaz kıldığını söyledi' Kalırsa ah, kısaltıyorsa iki rekat. Kim de öğle vaktinin şimdi olduğunu, yani ikindi vaktinin başlangıcı olduğunu ve bölünmemiş bir vakit olduğunu söylerse. < /p>

Yerleşik hadis Cebrail (a.s.)'in imametinde Peygamber Efendimiz (s.a.v.) ile birlikte gelmiştir. ikinci gün, birinci gün ikindi namazını kıldığı vakitte .

Ve bir başka sahih hadis-i şerifte, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, kıyametin sona erdiğini haber vermiştir. Öğle namazı, ikindi namazının vakti girmedikçe.

p> Ve bir başka kanıtlanmış hadis: Bir namazın vakti, diğer namazın vakti girmedikçe bitmez.

birinci hadis paylaşılacak zamanı verir, diğer iki hadis ise bölünmeyen zamanı verir, dolayısı

Bu ve buna benzer meselelerde hiçbir ihtilaf tasavvur edilmemelidir, fakat Allah bu ihtilafı kulları için bir rahmet ve kendisine ibadet konusunda onlara emanet ettiği şeyin bir uzantısı kılmıştır. Ancak zamanımızın hukukçuları bunu yasaklamıştır. ve insanların, şeriatın kendilerine yaydığı şeyleri taklit etmelerini yasakladılar. Taklit edene, eğer Hanefi mezhebinden ise, bazı konularda Şafii'den izin istemeyin dediler. Bu, sizin ve herkesin başına gelmiştir. Bu, dinin en büyük musibetlerinden ve zorluklarından biridir. Ve Allah diyor ki: "Dinde size hiçbir zorluk yüklemedi." Şeriat, müctehidin üstünlüğünü kendisi ve onu taklit edenler için belirlemiştir. Zamanımızın hukukçuları bunu reddetmiş ve bunun dinin tahrif edilmesine yol açacağını iddia etmişler, bu onların en büyük cehaletidir, yani Allah aşkına söz konusu değildir. Müctehidler, ne içtihat mertebesine ulaştılar, ne de imamlarından bu yola gittiklerini naklettiler, dolayısıyla içtihat yeteneğine sahip olmadıklarını söyley

İkindi namazının vaktinin sonuna gelince, vaktinin sonunun her şeyin gölgesinin iki katı kadar uzun olduğunu söyleyenler olduğu gibi, vaktinin sonunun da iki katı kadar uzun olduğunu söyleyenler vardır. Güneşin sararmaması gibi, vaktinin de bir rek'atla güneş batmadan önce olduğunu söyleyenler, ben de öyle söylüyorum .

İlahi isimlerin, Allah'ın kulları arasında yarattıklarıyla ve onları paylaşmayanlarla ilgili olarak paylaştığı vakitler zaten dikkate alınmıştır, bu nedenle tüm dualarda dikkate alınmalıdır. mutlak olarak.Bu bölümdeki değerlendirmeden geriye kalan, bölünmeyen ve sarıdaki zamanın değerlendirilmesidir.İki zamanı ayıran zamanın değerlendirilmesine gelince, anlam budur.İki isim arasındaki ayrım, her biri müşterek anlaşılmayan, dolayısıyla her bir ismin hükmü tek başına sâbit olup, bizim görüşümüze göre stoperin tanımıdır.Yoldaki bir kimse, kendi kurduğu bir makamdan hareket ederse ve Edep, zevk ve karakter gereği ulaşmak istediği başka bir makama ulaşırsa, iki makam arasında duraklar ve o duraklamanın hükmü ortadan kalkar. Taşındığı yerin kuralını ve gitmek istediği yerin kuralını, şimdiki iki zaman arası gibi iki yer arasındaki o durakta, taşınacağı yerin adabını, hakikatinin ne olması gerektiğini bilir. Kendisine bu husus açıkça bildirilirse, ilimle hareket ettiği yerin hükmüne gire

Bu yoldaki makamlar şeriattaki namaz, zekat, oruç, hac, cihad gibi amel çeşitleri gibidir.Bu amellerin her çeşidinin kendine has ilmi olduğu gibi, her makamın da kendine has ilmi vardır. Muhammed ibn Abd al-Jabbar en-Nefri, "El-Mevâkıf ve'l-Kavl'i Vakfet" adını verdiği kitabında bunu açıklamıştır. Türbelerin adabındandır.El-Mevkıf tercümesinde El-Mevkıf ismini söylüyor, mesela ilim makamına geçişinde söylüyor ve bu da o kitaptaki makamları arasında yer alıyor.dedi. , "İlim makamı" dedi, sonra "Beni ilim makamında kıl" dedi ve bana şöyle dedi: "Ey kulum, ilime talip olma, ben seni benden başkasına işaret etmek için yaratmadım. sonra şöyle dedi: "Gece benim içindir, Kuran için değil. Gece benim içindir ."