Böylece kulluğunun hakikati olan yer ve topraktaki bu kibirden arınmayı kendisine emretmiş, böylece Cenab-ı Hakk'ın buyurduğu gibi yaratılışının kökenine, yaratıldığı şeyden bakarak arınmıştır. , "Kim bu özelliğe sahipse kibrin miras aldığı bu düşünceye bir çare bulunsun, insan yaratıldığı şeye baksın, onlar oğullardır. O, aşağılayıcı bir su olan akan sudan yaratılmıştır. İddia ettiği şeylerin toplamı güç ve vermektir, acizlik ve cimrilik doğuştandır ve bu vasıflar ellerin vasıflarındandır.Bu iddia üzerine ve kendisini zahiri kudret içinde görerek kendisine şöyle denildi: Size göre, cömertlik, cömertlik ve vermek, zaaf ve cimrilikten yarattığınız bu sıfatlardan kendinizi arındırın.Cenâb-ı Hak şöyle buyuruyor: “Kim kendi cimriliğinden kurtulursa” buyurdu: Ona dokunur.” İyilik çeşitlidir ve eğer bu prensibi dikkate alırsa ruhu saf olur ve batıl iddialardan arındırılır .

Alimler -Allah onlardan razı olsun- teyemmüm edenin üst kısmına yapılan darbelerin sayısı konusunda ihtilaf etmişlerdir: Kimisi bir, kimisi iki, kimisi iki, kimisi bir diyor. yüze bir darbe, ellere bir darbe, bazıları ele iki darbe, yüze iki darbe derler.Bizim görüşümüze göre ona bir darbe yeter, bir darbe de iki darbedir.Onun için bir sakınca yoktur. Tek vuruşla ilgili hadis sabit olduğundan bana daha sevimlidir.

Bu saflığın neyle sağlandığı konusuna geçelim: Amellerde tevhit kimde varsa o hakimdir diyor bir çırpıda, kim Allah'ın tespit ettiği ve Cenab-ı Hakk'ın ameli nitelediği aklın hikmetinde hakimse odur diyor. O'na, "Seni ve yaptıklarınızı Allah yarattı" demesi gibi, onu sıyırıp tasdik eder ve inkar eder, iki vuruşla söyler. Ve bunu her fiilde gören, her biri için iki vuruşla söylenir. üye ve Tanrı en iyisini bilir.

Alimler -Allah onlardan razı olsun- bu konuda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunun farz olduğunu söylerken, bazıları da farz olmadığını söylemektedir. Bilakis, eli ayağın ucuna getirmek gerekir. Teyemmüm eden kişinin eliyle yere veya toprağa vurarak yaptığı ve bu bağlantının onun beyanından kaynaklandığı anlaşılmaktadır .

Ruhun, aslını kazandığında iddia ettiği gururdan gelen zilletle arındığını söylersek, onu bağlamaya gerek yoktur. Gurur yeri, o yerde aşağılanmanın oluşmasını engellemez, çünkü orada bulunan, onu uzaklaştırmaya gelenden, paylaşsa bile, onu uzaklaştırma konusunda daha güçlüdür. karşılaşmıştı ve biri diğerinden daha fazla çıkarılmayı hak etmezdi

Fakat bunda doğru olan, nefsin yüzünü izzet huzuruna çevirmiş olması ve kendisini iddia ettiği şeye ulaştıran izzet nuruyla kaplanmış olmasıdır. Bunun üzerine ona, "Yüzünü şu tarafa çevir" denildi. Senden yaratıldığın zillet ve zaafın.Eğer bu izzetin ışıkları senin üzerinde kalırsa, sen sensin." Sonra dedi ki: "Belki o da onun üzerinde kalır." Arkasını dönünce, onu zilletine yöneltti. Nefsindeki kibrin ışıkları söndü, Yaratıcısından yoksun kaldı ve O'nun otoritesi altında aşağılandı. Bu nedenle, teyemmümde uzuvlara toprak getirmenin caiz olmadığını söyleyen ve şunu söyleyen kimse, “Buradan” kelimesinin ayrılığı ifade ettiği ve kiri uzuvlara getirmenin gerekli olduğu söylenerek, bu özelliğin kendiliğinden var olmadığı, bunu yapanlardan birinin olması gerektiği ve bu durumun hakikatinden başka bir şey olmadığı söylenmiştir. İnsandır, dolayısıyla onun vasfı tevazu olmalıdır ve o halde temizliği sahihtir.Teyemmüm uzvuna kir getirmenin farz olduğunu söyleyenlerin görüşü budur .

Alimler kir dışında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları temiz kir dışında kuru abdest almak caiz değildir demişlerdir. Bazıları da topraktan çıkan her şey için caiz olduğunu söylemişlerdir. Kum, çakıl ve kir. Bazıları buna benzer bir şey söylüyor, fazlalığı ve bunun topraktan çıkardığı ışık, arsenik, alçı, kil, mermer gibi şeyler de dahil. Bazıları da diyor ki: Kirin üzerinde olması şartıyla. Elbisenin tozuna ve süte inananların ve öğretimize gelince, "Yeryüzü" isminin verildiği yeryüzündeki her şeyle teyemmüm etmek caizdir. topraktan çıkması halinde, özel toprak dışında buna izin verilmez.

Daha önce "toprak" isminin geçiş yoluyla kaldırıldığı ve arsenik, taş, kum veya toprak olarak adlandırıldığı ve metinde teyemmümde "toz" ismi geçtiğinden bahsedilmişti. Biz bu ismin yerle ve yerin ayrılmasıyla ilgili olduğunu gördük ve başka bir şey bulamadık. Aynı şekilde, yerin ayrılmasına bakılmaksızın toprakla teyemmüm yapmayı da farz kıldık. ayırmaz, hukuki hükümler isim ve zarflara bağlı olup, isim veya zarfın aktarılmasıyla hüküm aktarılır .