Kendi aşkına, O Rab'dir, dolayısıyla kul, Hakikat'in vasıflandırıldığı anlamda Hakikat'in herhangi bir sıfatıyla vasıflandırılmaz ve Hakikat, kul için doğru olanla vasıflandırılmaz. Saf olmayan kişi asla bu düşünceyle Kur'an'a dokunmamalı ve bu durumda okumamalıdır .

Kullara pak ibadetten başka bir şey gösterilmemelidir, çünkü o tamamen kendinden geçmiştir, dolayısıyla Kur'an'a dokunmamalıdır. Eğer yaratılmışsa o zaman hakkın eli Kur'an'a dokunacaktır. dedi. Kul hakkında kendisi hakkında, eğer onu seviyorsa, vurduğu eli kendisidir, öyleyse bu aşırı yakınlığa ve bu birliğe bakın, o bundan sonra nerede? Vallahi, Allah'tan başkası Allah'ı bilemez. Kendini üzme ey basiretli insan, hak nereye dönerse orada ol ve ondan sana bildirdiklerini ondan al ve katılaşma, yoksa iflas edersin, bilakis perişan olursun. Hakikatin eli, kökeni itibariyle saftır, tıpkı ibadette kullanılan suyun saflığı gibi kutsaldır, dolayısıyla bu konuda size öğrettiklerime dikkat edin. Bölüm

Şeriat alimleri bu konuda ihtilafa düştüler. Bazıları, necis olan bir kimsenin Kur'an okumasını, sınırsız veya sınırsız olarak yasaklamış, bazıları da buna izin vermiştir. Benim varisime gelince, o okumamalıdır. Kur'an, mirasçının örneğini takip ederek necis bir haldedir. Sen, Rasulullah'ta güzel bir örnek gördün ve hiçbir şey onu Kur'an okumaktan alıkoyamadı. Bu necislik değil, nefstir. Benim görüşüme göre bu durum, tamamen temiz olmadığı sürece Allah'ı anmaktan hoşlanmaması, selama karşılık olarak teyemmüm etmesi ve "Temizlik dışında Allah'ı anmaktan hoşlanmam" veya şöyle demesidir:

İnsanlar arasında , necis olanın Kur'an'ı belli bir limitle ve sınırsız olarak okumasına izin verenler de var, ben de sınırsız diyorum ama ben bundan nefret ediyorum. Allah Resulü'nün örneği, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in amellerine uyarak, necislik sırasında Kur'an okumak sınırsız olarak yasaktır. Nefisliğin yabancılaşma olduğunu size bildirmiştik. Yabancılaşma, kişinin doğup büyüdüğü yurdundan ayrılmasıdır.O halde, kim yurdundan yabancılaşırsa, ikâmet halinde ilahi isimleri kullanması yasaklanmıştır.Cenâb-ı Hak, "Tadın ki, sen gerçekten O, Kudretli, En Cömerttir” iddiasında kendisi ile birlikteydi. Çünkü o, memleketinden ayrılmıştı, dolayısıyla bir iddiası vardı .

Bu konuda araştırma yapanlara şunu söylüyorum: Kur'an, içindeki çağrışım gerçeği dışında Kur'an olarak adlandırılmaz. O, yaratıklarını ve kullarını, anlattıklarından anlatmıştır. Demek ki bu kişi, kıraatinde cünüplükten uzak değildir. Okumak isterse bakmalıdır. Hakk'ın tercüman olduğu ortadadır. Kullarının söylediklerini bize O'nun sözleriyle verir veya tercüme ettiği kişinin bakış açısından değerlendirir, eğer tercüme edildiği kişinin açısından bakarsa okur ve ilkinde okur. Bâtınî olarak arınıncaya kadar okumaz ve bâtınî varlığındaki arınmanın şekli de, Kur'an'a dokunurken Hak'ın onun eli olduğu gibi, konuştuğu dilinin de Hak olmasıdır. O zaman nankör kul değil, onun sözlerini okuyor .

O halde alim, yaratıklarından hiçbirine söylemediği kendi zatının sıfatlarından okudukları üzerinde hak sahibidir ve o, bu Kur'an'ı kuluna söylediğine göre, bu tanımın amacı şudur: kabulünden başka bir şey değildir ve kabulü ancak kalple olur, dolayısıyla iman kabul ederse bunu söylemekten çekinmez, çünkü Kur'an bizim hakkımızda nazil olmuştur ve bu nedenle O, Kur'an'ın yaratıcısıdır. geliş ve iniş, O'nun bunu söyleyenin bir niteliği olması bakımından eskidir ve O, Tanrı'dır .

Ama bu,

, Allah'ın Elçisi'nin yetkisi üzerine, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, hiçbir şeyin onu Kur'an okumaktan alıkoymadığını söyleyen bir kişinin sözüdür

>

Bu kirlilik değildir, dolayısıyla Allah Resulü'nün (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) sözü nedir, daha ziyade anlatıcının sözü ve her zaman yanında bulunan şeydir, o halde ne gelir Bundan dolayı o, necis bir halde Kur'an okurken duyduğum şeyi, yani açıktan söylediğini söylüyor ve Kur'an okuyanın, Kur'an'ı açıktan söylemesi zorunlu değildir. Öğrenene talimat vermek ve yüksek sesle dua etmek gibi yüksek sesle söylemek emredilmiştir ve yasak, Resûlullah (s.a.v.)'den sahih olandır, Allah ona bereket versin ve ona selâm versin, bunda ve zikredilenlerde ve iyilikler bundan engellenemedi.

Bilin ki üç çeşit kan vardır: hayız kanı, istihaze kanı ve lohusalık kanı. Bunların hepsi kadınlara mahsustur, erkekler üzerinde hükmü yoktur. O halde bunda dikkat, ruh içindir, çünkü o, çoğunlukla dişileştirilmiş, çünkü Allah "Kınayıcı ruh ve güven verilmiş ruh" demiş ve onu kadınsı kılmıştır ve bu kanda ne kalbin, ne de ruhun payı vardır. < /p >

O halde diyoruz ki, öncekilerden yol ehli ve bilgeler arasında Allah'ın halkıyla birlikte tatbikatlara ve mücadelelere katılan diğer bir grup, yalanın ruhun hayız hali olduğu konusunda hemfikirdir, öyleyse hak olsun ruhun bu hayızdan arınması buna dayanmaktadır

Yani hayız kanı, sağlık nedeniyle çıkan kan, istihaze kanı ise hastalık nedeniyle çıkan kandır ve bu nedenle hayız kanı kabul edilir. Ruhun yalanı yalandır, dediğimiz gibi sağlıktan dolayı çıkan kandır, yani Cenab-ı Hakk'ın bu konuda söylediği Allah hakkında yalandır ve icat yapandan daha hatalı kim olabilir? Allah'a karşı yalan söylemek mi, yoksa "Bana vahyedildi" demesi ama kendisine hiçbir şey vahyedilmemesi. Ve Allah'ın Elçisi -Allah ona salat ve selam olsun- şöyle buyurdu: "Kim benim hakkımda kasıtlı olarak yalan söylerse, Cehennemde yerini alsın.”

Yani “bilerek” demesi, sahihliğe dayanarak onun çıkışıdır .