(Elli Sekizinci Bölüm) İlham Ehlinin Sırlarını Bilmek Üzerine

Kalbe akın eden ve düşüncelerini dağıtan ilahî ilmin delilleri ve ilmi

İlham yoluyla elde ettiğiniz bilgileri size veriyorsa

< p style="color:#008000; text-align: center"> Farklı anlamlara sahip arılar gibi *** Yapısı güçlü, sağlam

Böylece iyi bir köken elde edersiniz *** Ve yalnızca siz sonsuza kadar şehit olursunuz

Ve ağaçlarda ve sert kokuda *** Onun için, hareketlerinden bir saray inşa edilmiş

Aciz olma Yüceler Yücesi'nin, *** ve sen buz izlerinin efendisisin.

Çünkü iyilik ve tercih sendendir. * ** Tıpkı evlerinizde varış noktalarınız olduğu gibi

Öyleyse tek bir bilgiye ulaşın ve onu arayın *** Sizin gibi siz de yeni yaratımsınız < /p>

[ Akıl ve nakil yoluyla Allah'ı tanımak ]

Bilin ki, Allah sizi Kendisinden bir ruhla desteklesin ki, Cenâb-ı Hak bize kendi ilâhlığında birliğini bilmemizi emretti, fakat ruhlar bunu O'ndan duyunca, düşünceleriyle bakıp işaret etmelerine rağmen gerçeğin varlığını aklî delillerle, daha ziyade aklın zorunluluğuyla, Yüce Yaratıcının varlığının bilgisiyle, kendilerini yaratan bu varlığın birliğine işaret etmişler ve O'nun için zorunlu bir varlığın var olması imkansızdır. Ve tek olması lâzımdır.Sonra zat için var olması lâzım olan bir kimsenin, O'ndan imkânlar bakımından ortaya çıkanın ortaya çıktığı soydan gelmesinin lâzım olduğunu çıkarmışlar ve O'nun mümkün olduğuna işaret etmişlerdir. Sonra Peygamber geldi ve doğruluğunun delilleri arasında kendisinin Allah'tan bize gelen bir elçi olduğunu gösterdi, biz de onun Allah'ın elçisi olduğunu aklî delille bildik, şüpheye düşmedik ve bizim için aklî deliller ortaya çıktı. Kendisine nispet edilenler hakkında bildirdiği haberlerin doğruluğunu ve kendisi hakkındaki bilgilerinde, Yüce

[ Aktarım yoluyla bilmek, Tanrı'yı akıl yoluyla bilmekle aynı şey değildir .]

O halde bu yasa koyucunun kendisine "Rabbinizi tanıyın" dediği bazı sözlerden anlaşılmaktadır ki, bu bilge adam, dayanılan prensip olan Rabbini tanımasaydı, bu Elçiye inanmazdı. Peygamber'in, Rabbini tanımasını istediği ilim, kendisine delil olarak verdiği ilimden başka bir şey olmalıdır, yani onu uygulamaktır. Aklın delillerine izafe ettiği, Peygambere olan imanı ile tasdik edilmiş olan, kendini vasıflandıran, aklın arkasında ve onun düşüncesiyle ona verdiği başka bir konu vardır ki, bu da onun deliline dair bilgi verir. Tanrı, rasyonel kanıtların vermediği, daha ziyade tek kelimeyle ifade ettiği şeydir.

[ Akıl aşamasının ötesine aktarılan bilgi ]

Akıl aşamasının ötesinde olduğunu bildiği bu gücü biliyorsa, zihnin neyi kastettiğini ilk düşüncesine göre yargılamak hâlâ ona mı düşer? Bunun imkânsız olduğuna hükmetmesi kendisine bırakılmışsa, o zaman bunun aklına nasıl geldiğini bulmalıdır. Hata şüphesizdir ve bunu Allah'a havale etmek için delil olarak aldığı şey, meselenin kendisinde delil değildir. ve eğer durum böyleyse, o zaman akıl aşamasını aşan o mesele nedir ki, bu meselenin doğruluğunu ortaya çıkarıp tasdik ettikten sonra akıl için kalsa da, akıl doğru da olabilir, yanlış da olabilir. Allah, zatına nisbet etmiş ve vasiyet etmiştir. Kendisi aracılığıyla, peygamberlerin akılları da O'nu kabul etmiş, bu Vahyedicinin aklı da O'nu hiçbir şüphe ve şüphe olmaksızın kabul etmiştir. Buna rağmen O, bu işin O'nun açısından aklen imkânsız olduğuna hükmetmektedir. O halde o pozisyonun Allah'tan alınması açısından değil, düşünceden alınması açısından akıl aşamasının ötesinde olması doğrudur

[ Aklın, Rabbine uymayıp, kendi düşüncesine uyması hayret vericidir .]

Bir insanın, kendisi gibi bir şey yaratırken kendi düşüncesini ve bakış açısını taklit etmesi ve Allah'ın onda yarattığı insani güçlerden biri olması ve bu gücü aklın hizmetkarı haline getirmesi bizim için en hayret verici şeylerden biridir ve akıl, bu gücün kendisine verdiği şeylerde onu taklit eder ve kendi mertebesini aşmadığını, kendi başına muhakeme yeteneğinden yoksun olduğunu bilir.Koruyucu, görsel, hayal gücü gibi başka bir güç ve bu güçler Dokunma, tatma, koklama, işitme, görme gibi duyular... Bütün bu eksikliklere rağmen akıl, Rabbini tanımada onu taklit eder, kitabında ve Peygamber lisanında Kendisi hakkında anlattığı şeylerde Rabbini taklit etmez. Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. Bu, dünyada meydana gelen en şaşırtıcı şeylerden biridir. Yanlıştır

[ Aklın zahiri ve gizli güçleri bakımından akıl ufkunun sınırları ]

Şüphesiz Allah'ın anlayışlarını irşat ettiği kimseler hariç, her düşünür bu yanılgıya tabidir; o bilir ki, Allah her şeye yaratılışını vermiştir, dolayısıyla yaratılışında işitmeyi de vermiştir. algısının ötesine geçmez, seslerin bilgisini, harflerin bölünmesini, kelimelerin değişimini ve dillerin çeşitliliğini aldığı aklı buna muhtaç kılmıştır, böylece aralarında ayrım yapar... < /p>