Ruh orada hakikati, yücelik varlığını, O'nun için varlığı olan yüceliği bulabilir, O'nun için varlığı mekân ve büyüklük âleminde olduğu gibi, daha asil bir varlık görür. yer, daha kutsal bir mesken, tahminle sınırlı olmayan ve temsille yakalanamayan bir içselliktir. Çünkü onun içselliği, ilimlerin idrak ve anlayış seviyelerinin içselliğidir ve O'na ulaşanlar arasında ilham alanlar da vardır. Birinci akılda, emellerin arasında, hükümdar ruhlardan kendisine yakın olanlardan aldıkları, emellerin arasında, körlükte aldıkları, emellerin arasında, geriye kalanlardan yaratılan yeryüzünde aldıkları vardır. Adem'in çamuru (a.s) ve eğer bu arzular O'nunla bu mertebelerde buluşursa, onları bu mertebelere ilerlemeye gönderen makamdan susuzluklarına göre verir ve O'nunla birlikte en alt semaya inerler. ve gerçekte onları en alt göğe indirir ve onlarla birlikte iner, böylece Arş'a asla geçmemiş olan özlemlere Hakk'ın bahşettiği bilgiden faydalanırlar. Bu her gece böyledir. Sonra bu özlem

Bunlar, görünen şeylerin algısının, görme ışığı ile aydınlanan cismin ışığının birleşmesinden geldiğini, ister güneş, ister lamba, ister her ne olursa olsun, böylece görünür nesnelerin ortaya çıktığını bilenlerdir. Aydınlatılan cisim kaybolsaydı hiçbir şey görünmezdi, görme kaybolsaydı, gözle algılanan hiçbir şey aydınlanmazdı.Nur ortaya çıkınca, gecenin karanlığında ortaya çıkanı görmüyor musun? ve evinin kapısı ona kapalıdır ve o karanlıkta yanında bir kişi daha vardır ve görünen kadınlara ifşa etmeme konusunda eşitlerdir, dolayısıyla içlerinden biri belli zamanlarda kendisine vahyedilenlerdendir ve kendisine bir nur gelir ve o nur, göz nuruyla birleşir ve o evde ne olduğunu algılar? Karanlık olan kişi, gündüz gördüğü gibi veya Allah'ın kendisine vahyettiği şeylerin bir kısmını veya tamamını görür. yanında bulunan arkadaşı ise karanlıktan başka bir şey görmez, bundan başkasını görmez, çünkü o ışık, gözünün nuruyla buluşmadıkça kendisine görünmez ve karanlık perdesi defedilir. Eğ

Ve bu mesele, aksi belirtilmedikçe kimsenin işaret ettiğini görmedim ve bana ulaşana göre, bütün kâinat başlangıçta karanlıktır ve iki ışık dışında görülemez, çünkü bu mesele meydana gelir ve onun karşılığı olur. Dünyanın yaratılışıyla desteklenen, özü itibariyle yokluk olan ve alıcı olma dışında varlık kazanmayan, bu da imkânı ve hakikatin gücünden dolayı olan bir şeydir. Yokluk üzerinden var olmaktır.Mümkün olandan kabul kaldırılsaydı, yaratılamayan imkansız gibi olurdu. Yoklukta var olma tercihinin önüne imkansız ve mümkün katılırdı. Aynı şekilde kabulüyle, eğer olsaydı Hakk'ın kudreti olmasaydı, mümkün olan bu yokluğun özünde var olmazdı, böylece var olmayan varlıklar, kâdir olmaları dışında var olmazlardı ki bu da Nur gibidir. görme ve Hakikat'in güçlü olduğu ve nurlu bedenin ışığı gibidir, tıpkı görünen şeylerin iki ışık aracılığıyla ortaya çıkması gibi, nesneler de ortaya çıktı.Tıpkı mümkün olanın alıcı kalması ve Hakikat'in güçlü ve istekli olması gibi. Öyle ki, kendisinde

O halde gece ehlinin ileri gelenleri, vahiy ve meşrep bakımından kendileri için geceyi gündüz gibi gören kimselerdir. Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Siz, sabah ve gece onların yanından geçiyorsunuz. Anlamıyor musunuz? yani, yeri olmayanlar arasında gece olduğu için, gece onlardan öğrendiğini sabah onlardan mı öğreniyorsun ?"