Onu topraktan bir bitki olarak yarattı ve kökeninden diriyi ve ölüyü yarattı.Onun ondan duyumsadığı şey diri, hissetmediği şey ise ölüydü.Bu, şunu anlatıyordu: Âyet, kuvvetli, akıl ve arzularla dolu bir ayettir.Sonra ona "Heveslere uyma" dedi ve düştü, Adem de Rabbine isyan etti, saptı, sonra Rabbi onu seçti.Bunun üzerine tövbe etti ve doğru yola iletti. Onu boş yere bırakmadı. Bunun üzerine Allah, onunla düşmanlarını gaza getirdi ve sadık melekleri de onunla sevindirdi. Sonra Rabbinden sözler aldı ve bunlar ona en büyük hediyelerden oldu. sevgiden kurtuldu ve daha önce sahip olduğu statü ve yakınlığa geri döndü. Bu, nesle aktarılan bir hükümdür. Ona bu yapıyı kazandırdı. Sonra sadece olanlar ve olmayanlar vardı. En mükemmel varlık, öyleyse bil ki sen biliyorum.

Ve bu hikmetten 173. Sureden bir lütuf vardır. Kime hikmet verilirse ona pek çok hayır verilmiştir ve Allah ona karşı şefkatli, bilgili ve şefkatlidir, çünkü ona bilmediğini öğretmiştir, yani o bilmiş ve bilmemiştir. Şüphesiz Allah, öğretendir, ilmini ve öğrenimini esirgeyendir, o da onu kaleminden esirger, böylece bu ona kalem sureti olarak görünür ve şöyle der: "Oku, Rabbin çok cömerttir. artık onu imtihan et, o her şeyden haberdardır ve Allah her şeye kadirdir." Kim hikmet isterse lütuf istemiştir, kime hikmet verilirse rahmet de verilmiş olur. Eğer bundan sonra azap devam ederse, bu malik varlığı rahmetle kuşatılmış olanlardan olmadığı gibi, vahiy ve varlık ehlinden de ilim sahibi olanlardan değildir. O, Hakimdir, Alimdir ve O, Rahman, Rahim olarak anılır ve cezası şiddetlidir, çünkü bundaki şiddetliliğinden dolayı Cehennem halkına güzel bir dönüşle uymuştur .

Bunların arasında kimya da vardır, Bölüm 174'teki uzmana göre Kuantum tahmini, var olan ve hayali bir tahmindir.Bunu kazanan, varlıkların kalbine ulaşır ve ruhlar ve bedenler alemindeki evrenleri dilediği gibi yönetir. karanlık bedenleri aydınlatan bir sözle yönetim ve tahmin ilmini elde eden iksirin sahibidir. "Var olmak" kelimesine bakın nasıl. Ben yokluğu varlığa bağladım, bu kelime de varlığa hitap etmiyor. yoklukla var olmak, çünkü yokluğa göndermede hiçbir üstünlüğü yoktur, çünkü kâinatlardaki varlıkların varlığı için ilahlık ve kulluğun gerektirdiği varoluşsal bir kelimedir. olmuşsa, yokluk, yokluk sahibi olan içindir. Ruhum ve varlığım, şükranımın ilahi bir cömertliğidir. Bazı ilahiyatçıların bu konuda aldıkları şey budur. Kaza yokluğunun kesitleri, cisimler için değil, Kendisi içindir. Öyle ki, Yaratan daima yaratıcıdır.Hesap ehli ise, bütün varlıkların her zamanda yenilendiğini söylemişler ve ne bir gözü gözden, ne bir evreni bir evrenden, ne bir ilimden ayırmamışlardır.

Ve 175. Bölümde görgü kuralları istemenin sırrı da buradan gelmektedir. Onun isteğini yerine getiren dışında hiç kimse Tanrı'ya karşı gerektiği gibi kibar değildir. O sizi yalnızca istemek için yarattı, çünkü siz fakir ve alçakgönüllüsünüz, bu yüzden siz isteyin O'nu izzet ve zenginlik için ta ki evrensel övgüye kavuşasınız.Çünkü sizin övüldüğünüz her şey övülmeye değer bir övgüdür.Çünkü siz zavallısınız,fakirsiniz,yaslısınız,güçlüsünüz,zenginsiniz.Öyleyse övülmeye değer olansınız. sana bakarak alay etti ve burada gerçeğin sana karşı sertliği var, çünkü Yüce Allah'ın kendisi hakkında söylediği gibi ben kuru bir Rab değilim.

Bu söz yeterlidir ve övgü Kudretli ve övülmeye değer olanın örneği dışında İlah-ı Celal'e layık değildir.Kulların övüldüğü her şeyde, kul, övdüğü ve eleştirdiği bütün isimler bakımından övgünün geneline sahiptir ve hakikati Bu özel övgü, Allah'ın elinin bağlı olduğunu söyleyen nasslardan kaynaklanmaktadır, bunun bir kusur olduğu söylenmektedir.Ve kim f

Bunların arasında 176. Fasıldaki ağıt ve görgü kuralları da vardır. Ağıt bir etkidir, görgü ise davranıştadır. Sonuç. Kim arzu ettiği sürece arzularına uyarsa, arzularına uysa bile, Allah'ın rızası için istediğini elde etmelidir. Rahmet geniştir ve herkes için evrenseldir, hiçbir ev ona hükmedemez ve bütün varlıkların kararı ona özgü değildir. Onun çocukları, peki onun yapısı nasıl bozulur? O zaman onun ihsanından başka bir şey yoktur. ve berekettir. O, annedir. Onun nimetleri, çocuklarının terbiyesine dahildir. Onun cezası, ancak alim çocukların hissedeceği bir terbiyedir. Öyleyse imanın umumi olmasından dolayı emin olun, çünkü iman, hak olarak zikredilmiştir. yalan olarak ifade edilmiştir. Her mümin iyi durumdadır, boş durmaz ve müminlere yardım etmek ve ibadet etmek bizim üzerimize bir görevdir. Rabbin, sana yakîn gelinceye kadar, çünkü eğer kesin olarak bilirsen, sen de bilirsin. kime inandınız. Görgü kuralları bir iyilik birleşimidir, çünkü bir ziyafetten türetilmiştir. Bunda

Bunlar arasında en sevilen sahabeler de vardır, 177. sureden. Denildi ki: "Kim senin en sevdiğin ve en sevgilinse." Kardeşim dedi ki: "Eğer o benim yoldaşım ve dostumsa ve ben de her şeyde oyum." yani o benim arkadaşım.”