Ve 89. Bölümdeki benzerliklerdeki arzularla baş etmenin sırrı da buradan geliyor. Arzudan kaçış yoktur, çünkü o, buradaki kökeninin gerçekliğinin bir parçasıdır ve benzerlikler kategorisinde her yöne eğilim vardır. Dünyanın bu halinin ne hikmeti var? Aksine, onu surede bir kıstak, iki ucun arasında bir kıstak olarak görenlerin hayreti, sonra başka bir şey değil. İki göz, sen ve her kim olursan ol. O'nun hakkındadır ve hepsi bizimle birlikte ondandır. Mevcut gözde de kıstak kurulmaz çünkü sabit göz ile yok olan göz ile varlık arasındadır. O halde kim bu yüce makamı gözlemlerse ona, Dünya, varoluş haliyle bir kıstaktır. Dünya varoluştan kaldırılsaydı, sınırlı kıstak ortadan kalkar. Şeyler atasözlerine benzer, yoğun cisimler gibidir. Gölgelere ve göklerde ve yerde kim varsa Allah'a secde eder. , isteyerek veya istemeyerek ve onların gölgeleri sabah ve akşamlardadır.

Ve insanların neden 9. Bölüm'deki izin verileni dışarıda bırakmayı seçtiklerinin sırrı da buradan gelir ve < İzin verilen varsa yasak değiştirilir, izin verilen şey yasak olanın içindeyse yasaktır. Bu nesnelerin kurulması için gerekli olanların dışında, hükümlerin kapsamına girmediği sürece izin verilenleri ortaya çıkarmıştır: Helal olan, aradadır, haram olan da arasındadır ve bu ikisi arasındadır. kaldırılırsa, hükümler apaçık ortadan kalkar, ilkeler yerine getirilirse zühd sadece merakta olur, ihtiyaç çağrısında bulundukları şey ise ona güvenilir ve ondan soyutlanmak geçerli değildir, Zira tevhitte tevhidin beslenmesi, varlığı var olanla, sınırı sınırlı olanla, sayıyı sayılanla, şahitleri şahit olanla beslemek gibidir, böylece sebep yükselmez, oranlar akıp gitmez.

Ve 91. suredeki caiz olandan uzaklaş demeyenlerin sırrı da buradadır. Helal olandan uzaklaşmak doğruluk değildir, çünkü bu sizin gücünüzdür, kaçırdığınız şey ise sizindir. Hükümlerde pay vardır ve insanlar bu konuda uykudadır, sevap ve yük inkar edilmiştir ve mümini sevaptan mahrum bırakan bir hükmümüz yoktur, dolayısıyla sevaplar ertelenirse işler karışır ve sonra ne olur? Müphem olan ne varsa arayın, ümitsizliğe kapılmayın ve zimmete kapılmayın. Eğer karışıklık varoluşta doğru olsaydı, bugün ile dün arasındaki şekliyle de doğru olurdu. Kulların yeni bir yaratılış kılığına girmesine gelince, bu, Görmesi demir olana göre değildir, eğer perde kaldırılır ve verme gelirse, duyular rahatlar, karışıklıklar giderilir, metin temizlenir, araştırma ve inceleme ortadan kalkarsa, o zaman caiz olan, tam bir İslam kuralıdır. İnsan için şeriat kanunu ve ona göre. Bütün hayvanlar, uyanıklık ve uykuda tam bir açıklığa sahip olduklarını ve hükmü ifade ederken ne üzerine olduklarını gizleme hakkına

Ve 92. Bölümdeki perdeyi açarak vermenin sırrı da buradan gelir. Dünyanın her yeri büyüklere ve aşağılıklara karşı fakirdir. Herkes nimetlerin kölesidir ve bunların arasında intikamın gelmesinden korunma vardır. .İçlerinden ancak ilahi cömertliğin ve ilahi cömertliğin kapısını çalanlar vardır.İçlerinde verme perdesi olanlar da vardır, olmayanlar da vardır.Örtünün devamı, gözü ondadır. Vermek. İnsanların bir kısmı kör, bir kısmı da zayıf görüşlüdür. İş ektir, işlerin hükmü izafidir. Nerede olursa olsun,

buyuruyor , Allah'ın duası ve selamı üzerine olsun. O, Rabbini görmekle ilgili benim nurumdur, onu görüyorum.

> Rabbini görmekle ilgili sözlerini

açıkladı , Rabbini, Ay'ı gördüğün gibi görürsün. Dolunay gecesi

ve O'ndan başka hiçbir şey görülmez, bu yüzden bunu bize doğruladı, kendisi de bunu öğrendiğinde yalanladı ve "Rahibe ile görüyoruz" demedi. ,” ve içinde korunan bir sır var .

93. Bölümde yer alan suskunluk ve evde kalmanın tercih edilmesi de bunların arasında yer almaktadır. dilin hareketinin ifade edilmesi koşulu değildir, çünkü durumun dili daha belagatlidir ve sahibinin ruhunu ifade etmedeki dengesi daha muhtemeldir ve evde kalmak bir konuşma koşulu değildir. Hakkın diliyle konuşmanın özü ağlayacak, kim susarsa suskunluğa atılır, ona çan gibi davranır, böylece işi bilinmese bile sırrı ortaya çıkar ve Halk arasında muhabbet olur, ruhlarda karışıklıklar doğar, onun hakkında birçok makaleler yazılır, onun hakkında ihtimaller dile getirilir, böylece onun işaretiyle bir yıl bir ömür dillerin kapılarını açtı. her yerde evinde kalarak, her toplantıda anıldığı için.Suskunlukta ve evde kalmada, sahibinin ilahi olmayan bir vasıfla tarif edilmesinden başka bir şey yoksa, bir şey olmuştur. öz tarafından atıfta bulunulan şey, çünkü konuşma onun sınırlarından biridir, öyleyse onun eksik olduğu nasıl söylenebilir ?

Açıklamanın uzunluğunun sırrı da bundan, 94. Bölümden. mülkiyet, beyan, emrin ne üzerine olduğunun teşekkülü, belirtilmesi ve açıklanmasıdır, öyleyse nasıl dışarıda bırakılır ve bakılmaz? Musa aleyhisselam, kendisine atfedilenler dışında şereflendirilmezdi. Sözden söze göre dünya en eksiksiz düzende bulunup ortaya çıkmıştır ve her söz söyleyenin hakikatine göredir, bir kısmı kalıcı, bir kısmı geçicidir, yani sadece var olan bir söz için harfle ifadenin zarf olarak anlamına sadık kalarak, içinde harf bulunmayan ve kaybolan ifadeden ilkelerden uzaklaşmış olur .