Selam Şeytan'ın "Ben ondan daha iyiyim" sözü. Böylece Allah katında tanınma konumu ve bunun doğurduğu mutluluk hakkındaki gerçeği öğrendik, böylece onu bir yol olarak kullanabiliriz. Bize karşı çıkarken böyle bir şeye dikkat edelim diye şeytanın iddiasını ve sözlerini öğrendik.Havva üremek için, Şeytan ise aldatmak için indirildi ve bu Adem'in inişiydi. Ve Havva, itibarın gerilemesi ve İblis'in gerilemesi, aşağılanmanın, itaatsizliğin, kazancın veya ziyaretin gerilemesidir. Onun itaatsizliği, sefaletin devamını gerektirmedi, çünkü o, şirki ortak koşmadı, daha ziyade Allah'ın verdikleriyle gurur duydu. Onun için yaratılmış ve onun perişan olmasına hükmetmiş ve sefalet yurdu müşriklere ayrılmıştır, bunun üzerine Allah onu kulların kalplerine vesvese yoluyla şirki yerleştirmek için yeryüzüne indirmiştir; eğer onlar şirki ortak koşarsa ve şeytan yalanlarsa, Ve müşrikliği inkar etmesi ona fayda sağlamadı, çünkü Cenâb-ı Hakk'ın kendisine bildirdiği gibi, "İnkâr et" diyen oydu ve

Gerçek kişi, tıpkı Şeytan ve Adem'in oğulları gibi, vurgulamak istediği şeyin bir örneğini kendi içinde hayal etmelidir.Böylece şirki hayata geçirdi ve onu kendinde hayal edene kadar ona takıntılı oldu. müşrikin ruhundaki tevhid imgesi ortadan kalkar.Yani eğer müşrik bunu kendinde bu şekilde tasavvur ederse tevhid ortadan kalkar.Kendisinde tasavvur etmesi bir zorunluluk olduğuna göre, ona eş tasavvur edilir. kendinde var olan hakikatin yanı sıra tasavvufî olarak yani varlığının bilgisinden yani kendinde yalnız bıraktığından yani şeytanın kendinde şüphe ve şüphe olmaksızın müşrik olduğu ve muhafaza etmesi gerektiği anlamına gelir. Müşriklere nefes alabilmek için partner suretinin sürekliliğini kendisi sağlar.Çünkü onlardan şirk özelliğinin kaybolmasından, Allah'a kavuşup mutlu olmalarından korkar.Şeytan hala muhafaza etmektedir. kendi içindeki şirk imajını oluşturur ve onunla o zamanki doğuda, batıda, güneyde ve kuzeyde bulunan müşriklerin kalplerini gözetler ve onunla gelecekte mü

Adem meselesini sadece Cenab-ı Hakk'ın halkına bir teselli olsun diye anlattık, eğer onlar kayar ve bulundukları makamdan düşerlerse, bu gerileme onların sefaletini tamamen ortadan kaldırmaz, aksine onların düşüşü Adem'in düşüşü gibidir, Çünkü Allah taraflı ve kısıtlı değildir ve eğer mesele bu kadar ise ve Allah da bu kadar kısıtlanmama özelliğine sahipse, o zaman O atanır.Velinin yanlış adıma düşmesi ve bunda gösterdiği tevazu, tevazu ve alçaklık Bulunduğu makamdan daha yüksek bir seviyeye yükseltilmesinin esası, çünkü onun yükselmesi ilim ve hâl iledir ve sahip olmadığı Allah ilmini ve tevazu ve zillet olan hâli arttırabilir. bunlara sahipti ve bu daha asil bir konuma ilerlemenin özüdür, dolayısıyla İnsanı kaybederse bu durum elinden kayıp gider ve pişmanlık duymaz, kırılmaz, aşağılanmaz ve bu konumdan korkmaz. Rabbidir. O, bu yolun ehlinden değildir, bilakis şeytanın arkadaşıdır. Bilakis şeytan ondan daha iyi durumdadır. Çünkü o, kendisine küfürle itaat eden kimseye: "Ben sizd