Güneş'in ve kürelerin onun ateşinde döndüğünü*** ve gecenin yıldızlarının saçıldığını görseydiniz

Işıkları kısıldıktan ve cetvelleri geçtikten sonra, göze kararıyormuş gibi göründü

öldüler ve onları toplayan *** kendi dünyalarının evine gitti, çünkü herkes kaybolmuştu. Gömüldüler

Bu Zâtın sahibine Abdülâlim denir ve bu Zâtın âlimleri üç derecelidir: İlmi kendisi olan âlim, ilmi ihsan edilen âlim ve ilmi elde edilen âlim. İlahî şeylerde hükmü vardır, kâinatta da hükmü vardır.Çünkü Allah, her şeyi kendi rızası için bilir ve bilinen her şeyle bağlantısının genelliğini bilir ve bu bağlantının nereden geldiğini açıkladık. Bilinen ve Allah'ta kazanılan şey, bilene kadar onun sözü ve Allah'a bahşedilen şey, kulun kendisine helal olan fıtratına göre verdiği şeydir, sınırlandırılmasına gerek yoktur, neyin farz olduğunu, ne olduğunu belirtir. Haram olan, tavsiye edilen ve sevilmeyen şey, caiz olanla amel ederek ilim elde etmek, kulun kendisine ilahi bir şekilde bahşettiği bir ilimdir, çünkü imanı farz olduğu için bunu yapmakla yükümlü değildir. Bunda caiz, buna inanmak ise farzdır.Bu ilimlerin kâinattaki derecelerine gelince, bunu tartışmak kolaydır. Bilgiyi özellikle varoluş gerçeğiyle kavrar. Onun elde edilmesinde salt varlığı dışında başka bir hususta eksiklik yo

Ve bil ki, dünyada yaratılış aleminden de olsa, madde aleminden de olsa varlığına özel bir yön vermeyen hiçbir varlık yoktur. sadece o yönü vardır ve Allah'ın her varlığa o yönünden tecelli etmesi ve ona vermesi, onun bilgisi, var olandan başka kimsenin bilmediği bir şeydir, o da bunu bilsin ya da bilmesin, yani onun özel bir yönü olduğu ve bu yönüyle Allah katından bir ilmi olduğu ve Allah'ın kavminin ancak bu yönüyle ilmi olduğu için Allah'ın kavmi bu konuda ihtilafa düşmüştür. Allah'ın bir tecellisinin olduğunu bilin.Dolayısıyla bu spesifik açıdan var olanı, aralarında bunu bilmeyenler de var, bunu bilenler de, o tecelliden elde ettiği bilgiyi bilenler de var. onlar bunu bilmeyenlerdir, ben spesifikasyondan bahsediyorum, bilgiden kastım onun bir evren mi, yoksa madde bakımından Tanrı mı olduğu ile ilgili bilgi ve Tanrı ile ilgili bilgiden başka bir şey değil. Nefs ve muğlaklık veya tasdik ve benzetme olan mahiyet veya Hakk'ın kelam ve söze izafe edilerek kendisine isimle