Yani o, inişi yoluyla nesnelerin miktarlarını ve ağırlıklarını biliyordu ve onların miktarını biliyordu, tıpkı Her Şeye Gücü Yeten Rab'bin gecenin geri kalan üçte birinde inmesi gibi, gece, O'nun zamansal vahyinin yeridir. Hakikat ve onun açıklaması Kur'an'dır. Ve Rabbin inişi sırasında gecenin geri kalan üçte biri Muhammed (s.a.v.) tarafından görülmedi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin ve bu insan tipi görülmedi, çünkü görülmeyen Gece bir örtüdür ve gecenin geri kalanına üçüncü denir çünkü bu insan aslının her zaman sonsuzluk yurdunda kalma hakkı vardır.İlk üçte ikisi, kalan üçüncünün veya üçüncünün varlığıyla gider. Hakikatin indiği ve kalmasını gerektirdiği gecenin bir diğeri, sabahın takip etmediği, dolayısıyla kaybolmadığı, bir durumdan diğerine geçtiği ve bir evden diğerine geçtiği bir gecedir. tıpkı gecenin güneşin önünde bir yerden başka bir yere hareket etmesi, daha ziyade gözü kaybolmasın diye onun önünden kaçması gibi, çünkü ışık karanlığa karşıdır ve ona karşıdır

Böylece gecenin ilk üçte biri olan gökyüzü gider, gecenin ikinci üçte biri olan yer gider ve insan sonsuza kadar ahirette kalır ve geri kalan üçte birlik kısımdır. O da bu iki anne ve babanın çocuğudur, gökler ve yer, Kur'an mübarek gecede onun diğer üçte biri yani insanda nazil olmuştur. O, anne ve babasından kalıcılığıyla ayrıldı. Güvenilir ruh senin kalbine indi. O, Muhammed'dir, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. Kanun koyucunun

hakkında nasıl dediğini görmüyor musun? zina çocuğu, üçün en kötüsü olduğu gibi, meşru çocuk da üçünün en iyisidir.

Özellikle bu açıdan bakıldığında, çocuğun erkekten yaratıldığı su ve kadın çıkmak istedi ve üçüncü mesele de çocuğun oluştuğu sudur. Çıkmak istediğinde, çıkması için anne ve babasını evlendirmeye sevk etti ve onları hareket ettirdi. Onlara şeriatın kabul etmeyeceği bir şekilde zina denildiği için bunun şer olduğu söylenmiştir.Üçü, yani kendilerine şer isminin verilmesine sebep olan hareketin sebebidir. üçte ikisin

Demek kardeşim, sen bundan önce bilmediğin bir ilimden faydalandın ve bunlar, nefesin meskenini idrak eden bu zat'ın ilmi ve bu şahsın algıladığı her şeyi, sadece kokular aracılığıyla algıladı. koku alma gücü ve başka bir şey değil. Onlardan bir grup Sevilla'da, Mekke'de ve Kutsal Ev'de gördük ve onlarla bu meseleyi konuşma müzakeresi olarak değil, durum müzakeresi olarak müzakere ettik. Ayrıca başka bir grupla da müzakere ettim. Görme ve görme yeteneği olan insanlardan. Ben sordum, o cevapladı, biz de sadece bakarak sorduk ve cevapladık. Aramızda olağan bir konuşma ya da bir bakma geleneği yoktu. Ancak eğer bakarsam, Ben onun benden istediğini biliyordum, eğer o bakarsa bizim de ondan istediğimiz her şeyi biliyordum, dolayısıyla onun bana bakışı soru ya da cevap olurdu, ben de bana bakardım. Aramızda sözsüz bir ilim vardır ve bu zatın ilminin bu kadarı yeterlidir, çünkü onun ilmi çoktur ve biz onu kuşattık.Kim bu anlattıklarımızdan herhangi bir şey bilmek isterse, onun sözleriyle

Köle, bedeninin ve ruhunun ölümünden sonraki durumu gibi *** içinde de bir yaşam halinde olan kişidir . < /p>

Ve örtülü olan kul, *** yeryüzünün vahiyden gelen parlaklığı gibi bir nura sahiptir.

Yani ölüm halinin hiçbir iddiası yok. *** Tıpkı hayatın ona bir beyanıyla eşlik ettiği gibi

bir kişiye karşı ve bir kişi için *** bir jest ve el sallamayla bu iddiaları var

Söylediklerimizi anladıysanız noksanlıklardan ve tercihlerden arınmış bir ağırlığa göre yapacaksınız .