Biz, üzerimize farz olan ondalığı eksiksiz olarak yerine getirdik ve o, hakkın eline düşmüş olup, emanetlerin buluşup sahiplerine teslim edilinceye kadar onun terbiyesinden sorumludur. Ve Allah. doğruyu söyler ve yolu O gösterir.

Bir sözdür: Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur ve bu, her taşıyıcının taşıdığı şeye göre zikridir, dolayısıyla onu zikredenler de onlar gibi katmanlar halindedir. Kim daha içe dönükse bu zikirde daha gayretlidir ve kim bu zikirde kemale ererse, onun şartı hayırdır. Dünyada her sorumlu kişi ve tüm dünya yükümlü olup, dünyadan ve dünyadan kendisine görev verilen şey, taşımakla görevlendirildiği şeyin farz olduğu ve bu, farz olan farzlarda ifade edilendir. Belirli kişiler ve farz olan yeterlilik görevleri, bir kişi bunları yerine getirmedikçe diğerlerinden ve farzdan düşer. Alim, yükü üstlenmeyip kendisine teklif edilmedikçe, eğer o bunu kabul ederse, sadece bu sebeple kabul etmiş olur. Tıpkı bir insan gibi, kendisine emanet sunulduğunda ve onu taşıdığında, taşıdığı şeyin miktarı konusunda bilgisizliğinden dolayı, bu emanetin boyutunu bilmediğinden dolayı kendisine haksızlık etmişti. dağlar kendilerine sunulduğunda onu taşımayı reddettiler ve taşıdıklarını bildikleri için ondan

Onun yönelimi her yaratıcıya yöneliktir ve ilk aklı yani kalemi bulmaya yöneliktir, yönelimi harflerden ve onların mertebelerinden hamzayı bulmaya, yönelimi iki şartı bulmaya yöneliktir. konaklar ve onun yönelimi, nefsi fa'yı ondan ve fazladan açmanın ilahi psikolojik arzı ve artmasının nedeni üzerinedir

Cenâb-ı Hak, "Gökleri ve yeri yaratan" buyurmuştur, çünkü onlar daha önceki bir misal gibi yaratılmamıştır. Allah'ın ilk yarattığı şey akıl yani kalemdir. Ortaya çıkan ilk yaratıcı etkidir. Cenâb-ı Hakk'tandır ve örneği olmayan her mahluk, gösterenin açılmasıyla, Yaratıcısı da gösterenin parçalanmasıyla yaratılır. Bilim, bilineni gördüğü gibi görselleştirseydi.

Bazıları İlmin tanımına göre o yaratılan varlık, gösterenin fethiyle yaratılmamıştır, çünkü onu yaratanın ruhundaki bir misal uyarınca, onu ona göre, ona uygun olarak yaratmıştır ve o, Bu tanımdaki bilginin yazarının beyanına göre, hakikatin özünde var olan, hakikatin özünde var olması gereken, yani onu yaratmamış olandır. Eğer yaratıyorsa ve onun benzerini yaratanın ruhunda ortaya çıkan şekli dışında gözde bulunmuyorsa, onun için değil, çünkü yarattığı şey için yer yoktur. harikaysa, yarattığı şeyin görüntüsü kendinde yoktur ve tasarlanmamıştır. Bu problemli bir konudur, çünkü algıyı kabul eden bilgi vardır: Bilini

Ve öncelikle şunu bilin ki, yaratıcılık sadece formlarda ortaya çıkar, özellikle onlar yaratılışı kabul ettikleri için yeniliği de kabul ederler. Anlamlara gelince, hiçbiri yenilikçi değildir, çünkü yaratılışı kabul etmezler, dolayısıyla da kabul etmezler. yeniliği kabul ederler, çünkü onlar sabit nesneleri kavrarlar. Bu, gerçekleşen anlamların varlığıdır, sonra yaratılışı kabul eden ve buna işaret eden yeniliği kabul eden görüntüler vardır. Kelimeler onlara isimdir, yani bu kelimenin altında veya bu kelimenin altında denir. işaret ettiği bir manadır ve o kelimede yer alan mana, Zeyd kelimesi gibi şekil ve büyüklükte fiziki varlığı olan bir görüntüdür, yani kendisinden anlaşılan bir manaya işaret eden bir kelimedir. ve bu görevin kendisine verildiği kişi odur ve o, saygın bir insandır.