Bilen için mümkün değildir, peki sevgilinin yanından bir ruh geçmesi veya sevgilinin kalp gözüyle ve varlığıyla şahit olmadığı, perdenin olmadığı bir durum nasıl olur? Maddi şeyleri algılama duyusu dışında kalan kişi, bunların sevgilisinin gözleri olmadığını görür, bu yüzden onu perdeler ve bu perde uğruna buluşmaya çalışır. Tıpkı uyuyan kimsede söylendiği gibi, duygu hayale yönelmiş, hayalinde sevdiğinin bir örneğini görmüş, kalbine yaklaşmış ve onu örneksiz görmüştür. Çünkü hayal ile anlam arasında bir ortam veya derece yoktur, tıpkı hayal ile duyulan arasında bir ortam veya derece olmadığı gibi, anlamın alçaldığı ve hissedilenin ona yükseldiği kasılma aracıdır. Bilen veya seven, maddi olandan hayale doğru hareket ederse, sevgilinin manasına yaklaşır ve onu bir suret ile temsil edilen hayalde görür, hayalde iken görür. hayalin varlığına bitişik manaların varlığı, örnek ve resimden yoksun manayı görür, sonra misal ve somut olana bakar ve bilir ki, eğer tasavvur etseydi, duyulurda

Evrenlerin özü Kendisindendir ***Ve O, hakikatin Kendi çanında açığa çıkanıdır

Ve şahit olduğu hakikat sözleri *** evreni kendisinden etkilemiştir

Gerçekten de Musa görmeden önce *** yuvasında ateş yanıyor < /p

Avuç içlerinin metali onun içinde, öyle ki *** ona ve korumalarına bakan herkes

Resûlullah (s.a.v.) Efendimiz (s.a.v.), insanlardan korunduğunu bilmeden selam verdi; Allah'ın her şeyin koruyucusu olduğunu bilmesine rağmen, "Bu gece bizi kim koruyacak?" diyerek bir yere indiğinde?

Ve o, barış Karşılaştığı zıtlıkların sıkıntısı kendisi için çok yoğunlaştığında şöyle dedi: Rahman'ın ruhu bana Yemen'den geliyor

ve o Ensar'dı

Bil ki, varlıklar Allah'ın tükenmez sözleridir. Cenâb-ı Hak, Hz. Vahyettiğimizi veya vahyettiğimizi iddia ettiğimiz şeylere herkes inanmayacağına göre, neden varlıklar işitsel açıdan Allah'ın sözleridir dedik.İlahi tanım ve gelenekte bilinen kelimeler, ruhtan gelen harflerin dizilişinden oluşur. çıkışlardaki aralıklı nefeslerden ortaya çıkıyor ve bu kesişimde harflerin özellikleri belirli oranlarda beliriyor, böylece kelimeler oluşuyor. Rahman ismi dışında, yaratılıştan başka bir şey kast etmediğini bildirmek için. Var olana rahmet, başka bir isim söylemedi, yaratıkların en büyüğünün denklemini cisimler dünyasının bir kapsülü olarak zikretti, çünkü acının kompozisyondan başka yeri yoktur ve basit şeyler ise kabul edilmez. Kendi içlerinde bir mananın yaratılması değil, daha ziyade rahmetin dünyaya dahil olduğunu gösteren mananın ta kendisidirler.Ve eğer bela belirtileri ortaya çıkarsa o zaman bu, pelet ilacı içmekten bahsettiğimiz gibi bir rahmettir. içen kişiyi cezalandırmak ya da

O halde şunu bil ki, hakikate zahir ve gizli denir, yani zahir, onun dönüştüğü şekillere, gizli ise o dönüşümü ve o şekillerdeki görünüşü kabul eden manaya işaret eder. Gaybı gizliden, şahit olandan zahiri bilendir. Dünyanın hakikat şeklinde ilahi bir kopya olduğunu size bildirdim ve bu nedenle Allah'ın ilmi dedik. O, her şeyi biliyordu. biz de onu görsele göre yargıladık.