و قد علمنا إن له الكمال و أنه المؤمن و أن العالم على صورته فقد ثبتت الأخوة بالصورة و الايمان لأنه ما ثم إلا قائل به مؤمن مصدق بوجوده فإنه ما  ﴿مِنْ شَيْءٍ إِلاّٰ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾  [الإسراء:44] و ما من شيء إلا وسعته رحمته كما وسعه تسبيحه و حمده فهو الواسع لكل شيء و لهذا الاتساع هو لا يكرر شيئا في الوجود فإن الممكنات لا نهاية لها فأمثال توجد دنيا و آخرة على الدوام و أحوال تظهر و قد  ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ﴾  [البقرة:255] و هو علمه  ﴿اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ﴾  [البقرة:33] و وسعت رحمته علمه و السموات و الأرض و ما ثم الا سماء و أرض فإنه ما ثم إلا أعلى و أسفل  ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾  [الأعلى:1] فلا أعلى بعده و لو دليتم بحبل لهبط على اللّٰه فلا أنزل منه و ما بينهما فينزل إلى العلو الأدنى و هو السماء الأولى من جهتنا فإنها السماء الدنيا أي القريبة إلينا و ما نزل ليعذب و يشقى بل  «يقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فأعطيه»  و ما يخلو شيء من سؤال بخير في حق نفسه  «هل من تائب فأتوب عليه»  و ما من شيء إلا و يرجع في ضرورته إذا انقطعت به الأسباب إليه  «هل من مستغفر فاغفر له»  و ما من شيء إلا و هو مستغفر في أكثر أوقاته لمن هو إله و لم يقل إنه ينزل ليعذب عباده الذين نزل في حقهم و من كان هذا نعته و عذب فعذابه رحمة بالمعذب و تطهير كعذاب الدواء للعليل  فيعذبه الطبيب رحمة به لا للتشفي ثم اتساع العطاء فإنه أعطى الوجود أولا و هو الخير الخالص ثم لم يزل يعطي ما يستحقه الموجود مما به قوامه و صلاحه كان ما كان فهو صلاح في حقه و لهذا أضاف العارف به المترجم عنه كلمة الحضرة و لسان المقام الإلهي  «رسوله ﷺ الخير إليه فقال و الخير كله في يديك و نفي الشر أن يضاف إليه فقال و الشر ليس إليك» 
هذه نسخة نصية حديثة موزعة بشكل تقريبي وفق ترتيب صفحات مخطوطة قونية