ما بينه نسب و بين إلهه إلا التعلق و الوجود الحاصل

لا تسمعن مقالة من جاهل: "مبنى الوجود حقائق و أباطل"

مبنى الوجود حقائق مشهودة و سوى الوجود هو المحال الباطل

يقول: لابتداء الأكوان، شواهد فيها أنها لم تكن لأنفسها، ثم كانت. -"و له"الضمير يعود على الابتداء. -"إذ حط الركاب" أي إذا تتبعته: من أين جاء؟ وجدته من عند من أوجده. و لذلك كان له البقاء. قال تعالى: وَ مٰا عِنْدَ اَللّٰهِ بٰاقٍ . -فإذا حططت عنده، عرفت منزلته، منه، الذي كان فيها، إذ لم يكن لنفسه. و تلك منزل الأولية الإلهية في قوله:

هُوَ اَلْأَوَّلُ . و من هذه الأولية صدر ابتداء الكون، و منه تستمد الحوادث كلها، و هو الحاكم فيها، و هي الجارية على حكمه. و نفى النسب عنه:

فان أولية الحق تمد أولية العبد، و ليس لأولية الكون إمداد