فتلفظنا به أدبا و اعتقدنا الأمر مجهول

و كان قدر علمه، في العلوم، قدر معلومه: و هو الذات في المعلومات.

فيتعلق بعلم التهجد علم جميع الأسماء، كلها. و أحقها به الاسم"القيوم"الذي"لا تأخذه سنة و لا نوم" و هو العبد في حال مناجاته.

فيعلم الأسماء على التفصيل. أي كل اسم جاء، علم ما يحوى عليه من الأسرار الوجودية، و غير الوجودية، على حسب ما تعطيه حقيقة ذلك الاسم. و مما يتعلق بهذه الحالة، من العلوم، علم البرزخ، و علم التجلي الإلهي في الصور، و علم "سوق الجنة"، و علم تعبير الرؤيا، لا نفس الرؤيا من جهة من يراها،

 و إنما هي من جانب من ترى له، فقد يكون الرايى هو الذي رآها لنفسه، و قد يراها له غيره، و العابر لها هو الذي له جزء من أجزاء النبوة، حيث علم ما أريد بتلك الصورة، و من هو صاحب ذلك المقام.

(المتهجد: حظه من المقام المحمود)