-فاختلفا (العارف و غير العارف) في المشهد، و كل قال حقا و أشار إلى معنى، و لم يتواردا على معنى واحد. و لهذا لا يتصور الخلاف الحقيقي في هذا الطريق
(ملك القدس)
فإذا كان"ملك القدس"كل من اتصف بالطهارة الذاتية
و العرضية، و"القدوس"اسم إلهى منه سرت الطهارة في الطاهرات كلها، - فمن نظر الأشياء كلها بعين ارتباطها بالحقائق الإلهية، كان ملك القدس جميع ما سوى اللّٰه من هذه الحيثية. و من نظر الأشياء من حيث أعيانها، فليس ملك القدس منها إلا من كان طهوره عرضيا. و أما الطهور الذاتي فلا ينبغي أن يكون ملك القدس، إلا أن يكون ملك القدس عين القدس، فحينئذ يصح أن يقال فيه: ملك القدس.
(طهور المطهر)
و طهور كل مطهر بحسب ما تقتضيه ذاته من الطهارة: فطهارة حسية و طهارة معنوية. فملك القدس منه ما هو من عالم المعاني، و منه ما هو من عالم
