-الجواب:
(القدس هو) الطهارة، و هي ذاتية و عرضية. فالذاتية كتقديس الحضرة الإلهية التي أعطيها الاسم القدوس. فهي القدس (-المقدسة)
عن أن تقبل التأثر فيها من ذاتها، فان قبول الأثر تغيير في القابل. و إن كان التغيير عبارة عن زوال عين بعين، إما في محل أو مكان، فيوصف المحل أو المكان بالتغيير. و معنى ذلك أنه كان هذا المحل، مثلا، أصفر فصار أخضر، أو كان ساكنا فصار متحركا. فتغير المحل، أي قبل الغير. - فالقدس و القدوس لا يقبل التغيير جملة واحدة.
(القدس العرضي أو التقديس بالرياضات)
و أما القدس العرضي فيقبل الغير، و هو النقيض. و ما تفاوت الناس إلا في القدس العرضي، فمن ذلك تقديس النفوس بالرياضات. و هي
تهذيب الأخلاق، و تقديس المزاج بالمجاهدات، و تقديس العقول بالمكاشفات و المطالعات، و تقديس الجوارح بالوقوف عند الأوامر و النواهي المشروعات.
