لأن"السبحات"له (أي للوجه) فهي مهلكة و المهلك لا يكون هالكا.
(الحقائق لا تتصف بالهلاك)
فاعلم أن الحقائق لا تتصف بالهلاك، و وجه الشيء (هو) حقيقته. و إنما تتصف بالهلاك الأمور العوارض للحقائق من نسبة بعضها إلى بعض. فهي-
أعنى الأمور العوارض-حقيقتها أن تكون عوارض، فلا يهلك وجهها عن كونها (-بسبب كونها) عوارض. فاتصاف من عرضت له نسبة ما بها، ثم زالت تلك النسبة بحصول نسبة أخرى، فازالة تلك النسبة العارضة تسمى هلاكا، و يسمى ذلك المحل، المنسوب إليه ذلك العارض، بزواله هالكا. -و ما ثم إلا حقائق، فما ثم إلا وجوه غير هالكة! و ما ثم إلا نسب، فما ثم إلا"هالك"! فانظر كيف شئت، و انطق بحسب ما تنظر. فلهذا خص"الوجه"لاستحالة اتصافه بالهلاك، إذ كانت الحقيقة لا تهلك.
السؤال التاسع و التسعون: ما مبدأ الحمد؟
-الجواب:
