فالأعيان لو لا ما تستحق أن تكون مظاهر ما ظهر الحق فيها، و لم يكن حكيما لما كان يلزم من الخلل في ذلك. و لو لم تكن الهوية تستحق الظهور في هذه المظاهر العينية لظهور سلطان الربوبية، ما ظهرت في هذه الأعيان: لأن الشيء لا يظهر في

  نفسه لنفسه، فلا بد من عين يظهر فيها لها فيشهد نفسه في المظهر فيسمى مشهودا و شاهدا، فان الأعيان لا تستحق، و لهذا قال: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلىٰ نَفْسِهِ اَلرَّحْمَةَ -و لم يقل: إن الأعيان تستحق الرحمة. فالأعيان ليس لها استحقاق إلا أن تكون مظاهر خاصة. -

(عين الحق أعيان الخليفة)

فقل للحق: إن الحق ما هو سواه فهو حق في الحقيقة

فلم أنظر بعينى غير عينى فعين الحق أعيان الخليقة