عندهم، و دونه دليل كون، و هو ما يعطى مظهرا ما، و دونه دليل عين، و هو الذي لا يقبل التغيير و هو المعبر عنه بباطن المظهر.
(النجوى دائرة ينعطف آخرها بطلب أولها)
و اعلم أن الامر في النجوى دائرة تنعطف بطلب أولها، فيكون عين الختم هو عين الافتتاح. فينقسم الأمر بين أول و آخر و ظاهر و باطن.
فإذا ابتدأ فهو الظاهر، و إذا انتهى صار الظاهر باطنا، و عاد الباطن ظاهرا فان الحكم له. فيبطن الختم في الافتتاح عند البدء، و يبطن الافتتاح في الختام عند النهاية. -قيل في رسول اللّٰه-ص-:
إنه"خاتم النبيين"-فبطن، بظهور ختمه، كونه"نبيا و آدم بين الماء و الطين". و لما ظهر"كونه نبيا و آدم بين الماء و الطين"، و استفتح به (الحق) مراتب البشر، -كان"كونه خاتم النبيين"باطنا في ذلك الظهور.
(أنتم مظاهر الإلهية و بها تسعدون و تشقون!)
