فلم يبق لنا أن نقول إلا أن الحق-تعالى-موجود بذاته لذاته، مطلق الوجود، غير مقيد بغيره، و لا معلول عن شيء، و لا علة لشيء. بل هو (-جل و علا-) خالق المعلولات و العلل، و الملك القدوس الذي لم يزل.
و إن العالم موجود بالله-تعالى-لا بنفسه و لا لنفسه، مقيد الوجود بوجود الحق في ذاته. فلا يصح وجود العالم البتة إلا بوجود الحق. و إذ
انتفى الزمان عن وجود الحق، و عن وجود مبدأ العالم، فقد وجد العالم في غير زمان.
فلا (يصح لنا أن) نقول، من جهة ما هو الأمر عليه: إن اللّٰه موجود قبل العالم، إذ قد ثبت أن"القبل"من صيغ الزمان، و لا زمان (ثمة) .
و لا (أن نقول:) إن العالم موجود بعد وجود الحق، إذ لا بعدية. و لا (أن نقول: إن العالم موجود) مع وجود الحق، فان الحق هو الذي أوجده، و هو فاعله و مخترعه، و لم يكن شيئا. و لكن كما قلنا: الحق موجود بذاته (و لذاته) و العالم موجود به (فقط) .
