و ثم حرف يقبل الحركتين و الثلاث، من جهة صورته الجسمية و (صورته) الروحية: كالهاء في الضمير له و لها و به. كما تقبل أنت بنفسك الخجل، و بصورتك حمرته، و تقبل بنفسك الوجل، و بصورتك صفرته.

و الثوب يقبل الألوان المختلفة. و ما بقي الكشف إلا عن الحقيقة التي تقبل الأعراض: هل هي واحدة، أو شأنها شأن الأعراض في العدم و الوجود؟ و هذا مبحث للنظار، و أما نحن فلا نحتاج إليه، و لا نلتفت، فإنه بحر عميق

يحال المريد على معرفته، من باب الكشف عليه، فإنه بالنظر إلى الكشف يسير، و بالنظر إلى العقل عسير.

(الباحث في اللفظ و المخبر عما تحقق)

ثم أرجع و أقول: إن الحرف إذا قامت به حقيقة الفاعلية، (فذلك يكون) بتفريغ الفعل على البنية المخصوصة في اللسان. فتقول: قال اللّٰه.