أي لا يخرج على سيده فيدعى في نعته، و يزاحمه في صفاته. إذ الفسوق الخروج.

(الكون مع اللّٰه في شيئية الوجود كما في شيئية الثبوت)

فمن بقي في حال وجوده مع اللّٰه، كما كان في حال عدمه، فذلك الذي أعطى اللّٰه حقه. و لهذا الداء العضال أحاله (الشارع) على استعمال دواء:

وَ لاٰ يَذْكُرُ اَلْإِنْسٰانُ أَنّٰا خَلَقْنٰاهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً -يقول له: كن معى في شيئية وجودك، كما كنت إذ لم تكن موجودا، فأكون أنا على ما أنا عليه، و (تكون) أنت على ما أنت عليه. فمن استعمل منا هذا الدواء، عرف حق اللّٰه، فأعطاه ما يجب له. و من لم يعرف، و لا استعمل هذا الدواء، و خلط،

  كثرت أمراضه و آلامه في عين أفراحه، و أغضب الحق عليه فيما هو فارح مسرور به. ففي بعض أفراحك غضبه. -فتنبه إلى ما في هذا الحديث من الأسرار، على هذا الأسلوب و أمثاله، فان فيه علوما يطول الكتاب بتفصيلها و تعيينها.