فمن طلب"الواحد"في عينه، لم يحصل إلا على الحيرة، فإنه لا يقدر على الانفكاك من الجمع و الكثرة في الطالب و المطلوب.
و كيف يقدر على نفى الكثرة، و هو يحكم على نفسه بانه طالب، و على مطلوبه بانه مطلوب؟
(يوم عرفة"يوم مجموع له الناس و ذلك يوم مشهود"!)
و يوم عرفة"يوم مجموع له الناس، و ذلك يوم مشهود! " و ما عجله الحق في الدنيا لعباده إلا لانقضاء أجله المحدود. كما قال سبحانه
و تعالى في الآخرة: ذٰلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ اَلنّٰاسُ وَ ذٰلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ. وَ مٰا نُؤَخِّرُهُ إِلاّٰ لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ. .
و يوم عرفة يوم مغفرة عامة شاملة. فإذا اتفق أن يكون يوم جمعه، ففضل على فضل، و مغفرة على مغفرة، و عيد إلى عيد! فالأولى و الأحق بالإمام أن يقيم فيه الجمعة، فإنها أفضل صلاة مشروعة، هي في موضع"الأولى"فلها الأولية التي لا ثانى لها، فينبغي أن يقيمها من ثبتت له المغفرة الإلهية شرعا: فطهر طهارة ظاهرة و باطنة. فهو المقدس عن كل ذنب محجب عن اللّٰه.
