و صف العبد المخلوق، قال: بلباس الخف غير المقطوع، لأنه أعظم في الستر. و من راعى ظهور ما أظهره الحق، لكون الحق أعرف بنفسه من عبده به-و نزه (الحق) نفسه في مقام آخر-لم يرد (صاحب هذا النظر) أن يتحكم على الحق بعقله، و قال: الرجوع إليه (-تعالى-) أولى من الغير- عليه، فان الحقيقة تعطى أن يغار له لا عليه شرعا. و ما شرع لباس الخفين إلا لمن لا يجد النعلين. و النعل واق غير ساتر. فقال: بقطع الخفين. و هو أولى

وصل في فصل: من لبسهما مقطوعتين مع وجود النعلين

فمن قائل: عليه الفدية. و من قائل: لا فدية عليه.

(معرفة اللّٰه بطريق الخبر أعلى من معرفته بطريق النظر)

لما اجتمع الخف مع النعل في الوقاية من أذى العالم الأسفل.