(اعتبار من راعى النصاب دون الحول في زكاة المعدن)

فمن راعى النصاب (في زكاة المعدن) دون الحول، اعتبر

  هذا: فإنه فوق الزمان. فإذا تكون عن الإنسان ما يتكون عن الطبيعة، فقد بلغ النصاب، فوجبت الزكاة. و هي إلحاق ذلك بالأربع الصفات الثابتة في العلم الإلهي (-الإلهيات) التي لا يصح التكوين إلا بها.

و الطبيعة آلة، لا إله!

(اعتبار من راعى الحول مع النصاب في زكاة المعدن)

و من اعتبر الحول من النصاب (في زكاة المعدن) ، فإنه إذا تكون عن الإنسان ما يتكون عن العناصر، لا عن الطبيعة-و العناصر لا يتكون عنها شيء إلا بمرور الأزمان عليها، و هي حركات الأفلاك التي فوقها- فزكاتها مقيدة بالزمان. و هي إعطاء حق اللّٰه تعالى من ذلك التكوين: بإضافته إلى الوجه الخاص الإلهي الذي له في كل ممكن، من غير نظر إلى سببه.