و في كل شيء له آيةتدل على أنه واحد

و آية كل شيء، عنده، "أحديته". إذ كان كل موجود لا بد أن يمتاز عن غيره باحدية تخصه، لا تكون لغيره. و تلك الأحدية هي، على الحقيقة، حقيقة"إنيته"و"هويته". فيعلم من ذلك أن ربه على خصوص وصف في"هويته"لا يمكن أن يكون ذلك لسواه.

(الاستدلال بالشفع على الأحدية)

و أما من قال: اثنان، فهو الذي يعرف توحيده من النظر في شفعيته. فيرى كل ما سوى الحق لا يصح له الانفراد بنفسه، و أنه

  مفتقر إلى غيره. فهو مركب من عينه و من اتصافه بالوجود المستفاد، الذي لم يكن له من حيث عينه.

(الاستدلال بالفرد على الأحدية)