=مكتوبٌ بالنُّورِ الأزهرِ: "هٰذا هو المقام المحمّديُّ الأطهرُ، من رقى فيه فقد ورثه، وأرسله الحقُّ حافظاً لحرمة الشَّريعة وبعثه."
ووُهبتُ في ذٰلك الوقتِ مواهبَ الحِكَم، حتى كأني أوتيتُ جوامعَ الكَلِم. فشكرتُ الله عزَّ وجلَّ وصعدتُ أعلاه، وحصلتُ في موضع وقوفِه صلّى الله عليه وسلَّم ومستواه.
وبُسط لي على الدَّرَجَة الَّتي أنا فيها [ف1] كُمُّ قميصٍ أبيضٍ فوقفت عليه، حتى لا أباشر الموضعَ الَّذي باشره صلَّى الله عليه وسلَّم بقدميه، تنْزيهاً له وتشْريفا، وتنبيهاً لنا وتعريفا، أنَّ المقامَ الَّذي شاهده من ربِّه لا يُشاهدُه الورثةُ إلا من وراء ثوبه. ولولا ذٰلك لكشفنا ما كشَفَ، وعرفنا ما عرَفَ؛ ألا ترى مَن تقفو أثره لتعلمَ خبره، لا تُشاهد مِن طريق سلوكه ما شَهِد منه، ولا تَعرفُ كيف تُخبرُ بسلْبِ الأوصاف عنه؛ فإنّه شاهَدَ مثلاً تراباً مستوياً لا صفةَ له فمشى عليه، وأنت على أثرهِ لا تُشاهدُ إلا أثرَ قدميه.
وهنا سِرٌّ خفيٌّ إن بحثتَ عليه وصلتَ إليه، وهو من أجلِ أنّه إمامٌ، وقد حصل له الأمامُ، لا يشاهِدُ أثراً ولا يعرفه، فقد كشفتَ (أنتَ) ما لا يكشفه (هو)! وهٰذا المقام قد ظهر في إنكار موسى صلّى الله على سيِّدنا وعليه وعلى الخضر (كما وردت قصَّتهما في سورة الكهف [60-82]).
فلما وقفتُ ذٰلك الموقف الأسنى بين يدي من كان من ربِّه في ليلةِ إسرائه قاب قوسين أو أدنى، قُمت مُقنِعاً خجِلاً، ثمَّ أُيِّدتُ بروحِ القُدُسِ، فافتتحتُ مرتجلا:
